Письмо IV. Тому же, о печали по Богу

Je me réjouis et je suis heureux, voyant que tout au long de la lettre, mon bienheureux maître est affligé d'une tristesse louable, car je sais que « la tristesse pour Dieu produit une repentance immuable conduisant au salut » (2 Cor. 7 : 10) chez ceux chez qui toutes les puissances de l'âme sont retenues par la crainte de Dieu ; Cette tristesse ne permet pas à l'âme d'échapper aux jugements de Dieu et de s'attacher anormalement au corruptible, par laquelle une vilaine confusion de passions est instillée chez ceux qui suivent négligemment le chemin de cette vie, préparant leur esprit malheureux à tomber dans les pièges du diable et faisant de lui, bien sûr, le maître de tous les maux, et subordonnant anormalement l'action naturelle aux impulsions désordonnées de la colère et du désir. Après tout, une âme trompée, une fois attachée par la force mentale aux choses matérielles, n'est très inventive et adroite que pour découvrir toutes sortes de maux. C'est pourquoi, nuit et jour, je prie sans cesse, bien que je sois chargé de nombreux péchés, afin que mon bienheureux maître ne perde pas cette tristesse salvatrice, véritable maîtresse austère des passions et mère noble et glorieuse des vertus, et, gardé par elle, conjure l'aiguillon du péché. Après tout, personne qui l’a emprisonné au plus profond de son cœur n’est complètement frappé par les flèches du diable. Personne qui la vénère invisiblement dans son âme n'a peur des diverses attaques des démons. Personne, ayant choisi de communiquer avec elle, ne s'attache jamais au visible. Personne dont la vie est marquée de son sceau n'est profané par la saleté du corruptible. Personne, y ayant inextricablement lié le raisonnement, ne se laisse entraîner au hasard par ce qui ne convient pas. Personne, en ayant imprégné l'âme, ne peut se considérer meilleur qu'un autre - au contraire, il préfère croire qu'à la fois en nom et en substance, il est pire que n'importe qui. Personne, après en avoir ceint l’esprit, n’évite de penser au Divin. Personne, pleinement uni à elle, ne violera les règles d’une vie pieuse. Il est créé par le Saint-Esprit, entrant dans le cœur des dignes. Je l'honore seule comme la mère de la joie dans le Royaume des Cieux. Car la graine divine, sans aucun doute, est la tristesse pour Dieu, grandissant en fruit mûr de la joie des bénédictions éternelles. Elle se renouvelle par la réflexion, comme pour rappeler ce que nous avons vécu. Elle se nourrit d'une lecture assidue du livre de nos péchés, enregistré par notre conscience. Il est observé par le souvenir de la mort et la souffrance aiguë constante de l'âme qui l'accompagne en raison de l'issue future. Il est maintenu complètement insatiable par l'imagination continue de l'examen terrible et strict qui attend l'âme, et que les esprits du mal organiseront dans l'air. Qui, bien-aimés, parmi ceux qui, comme moi, sont souillés par les péchés, ne craint pas la puissance des saints anges qui, à la fin de cette vie, par le verdict de Dieu, arracheront avec force et colère l'âme du corps contre sa volonté ? Qui, ayant une conscience souillée, n'a pas peur de l'attaque féroce et sauvage des démons maléfiques, dont chacun, après avoir quitté le corps, déchire sans pitié l'âme malheureuse engloutie dans la souffrance, la déshonore en exposant ce qu'elle a fait, et la prive de tout espoir de bénéfices futurs ? Cette tristesse est salutairement nourrie par une description précise de l’état des âmes en enfer, où elles se retrouvent après que les esprits ont reconnu le mal dans l’air : comment elles restent dans une obscurité profonde et un silence oppressant, se nourrissant uniquement des gémissements et des larmes les plus amers, et même du découragement, et n’attendant tout le temps rien d’autre qu’une juste [233] condamnation du tribunal de Dieu. Cette tristesse est générée par l'espérance de la Résurrection, la grandeur de la venue terrible et toute glorieuse du Christ, la pensée constante du jour le plus terrible du jugement, dans lequel le ciel et la terre, et toute la beauté du monde visible périront avec un bruit, et les éléments brûleront et seront détruits dans un feu sans bornes (2 Pierre 3 : 10), purifiant la création souillée par nous avant la venue du Pur ; alors des trônes seront dressés, et l'Ancien des Jours s'assiéra (Daniel 7 : 9), et des armées infinies d'anges et d'archanges apparaîtront avec crainte et tremblement pour servir, et la race humaine entière sera rassemblée pour être examinée, et des livres seront ouverts avec les listes les plus précises de nos actes, de nos paroles et de nos pensées. Grâce à eux, ce que nous avons fait sera exposé à toute la création, de sorte que les péchés de tous les hommes seront aussi connus de chacun que les leurs, lus sans équivoque dans le livre de leur propre conscience ; alors ceux qui seront placés à la droite du Juge recevront la promesse de bénédictions indescriptibles, et ceux qui se tiendront à gauche recevront le feu éternel, et les ténèbres extérieures, et un ver vigilant, et des grincements de dents, et des cris continus, et une honte sans fin, dont tous ceux qui sont condamnés à un tourment sans fin seront tourmentés plus sévèrement que par d'autres types de châtiments réunis. Ceux qui pleurent pour Dieu n’oublieront jamais ces choses vraiment terribles, tant en nom qu’en essence, mais auront une telle attitude d’âme comme s’ils voyaient toujours le Juge devant eux et lui étaient visibles, et vivront leur vie présente pieusement et avec droiture, sans rien faire en actes, paroles ou pensées qui soit étranger à la grâce et à l’appel de Dieu 173 . De cette tristesse louable naît chez l'homme la vertu choisie - l'humilité, selon laquelle une personne pieuse et aimant Dieu se considérera sincèrement inférieure à tout le monde, même si son rang est un roi, considérant la limite de la conscience de soi comme la faiblesse de la nature humaine, à laquelle tous ceux qui y participent également [234] rendent hommage, sans changer du tout leur opinion sur la nature en raison de leur rang. La défense de cette tristesse est la douceur, c'est-à-dire une dispensation qui chasse les mouvements contre nature de l'âme, la colère et la luxure ; grâce à cela, l'homme devient comme les anges, qui ne connaissent ni la fureur de la colère, ni les aboiements obscènes des proches, ni la luxure, qui détend l'esprit et tire vers le matériel, mais ne possédant qu'un seul logos tout-puissant, qui, conformément à la volonté, attire passionnément vers le Logos-Parole surcausal et surnaturel. Le fruit de cette tristesse est l’amour, par lequel, unis à Dieu et les uns aux autres, nous prenons volontiers soin les uns des autres autant que possible, tout comme Dieu, dans sa miséricorde, prend soin de tous. Le but de cette tristesse est le Royaume des Cieux et la jouissance des bénédictions divines. C'est à cette limite que la tristesse pour Dieu conduit ceux qui l'aiment et l'observent. Les signes de cette tristesse sont : habituer les yeux à ne voir la création qu’en relation avec la gloire du Créateur, et à regarder ce qui appartient au prochain sans mauvaise volonté ni envie, et à ouvrir les oreilles avec empressement uniquement pour percevoir la parole de Dieu et les prières de ceux qui nous demandent quelque chose, et à bien fermer les oreilles à tout abus et à la laideur des discours honteux, et à consacrer sa langue à la louange des autres et à ne rien faire du tout. à souiller par la moquerie et l'injure. Oui, pour parler simplement par souci de concision, ils adaptèrent toutes les parties du corps et de l'âme à ce qui plaisait au [Saint] Esprit, et l'œuvre de piété 174 fut complètement accomplie. Si, bienheureux, nous découvrons en nous ces signes après un examen attentif, nous devons les conserver soigneusement ; et si nous n'en avons aucun, alors travaillons avec zèle pour les acquérir, comme les gens s'humilient devant tous pour l'amour de Dieu et de la nature humaine commune et restons calmes et doux lorsque quelque chose n'arrive pas selon notre volonté ; soyons généreux envers les pauvres et hospitaliers envers les étrangers, aidons, autant que possible, volontiers ceux qui ont besoin de protection ; avec des amis, nous serons unanimes et d'accord, avec des connaissances, nous serons aimables en tout ; Devenons accessibles aux êtres inférieurs, compatissants et humains envers les malades, patients envers ceux qui sont en colère, indulgents envers ceux qui s'égarent et consolateurs envers les découragés. Pour le dire simplement, nous deviendrons tout pour tout le monde à cause de la crainte de Dieu et de la menace du jugement futur attendu. Car sans tout ce qui précède, il n’y a aucun espoir de salut pour quiconque. Mon amour pour toi me fait dire tout cela, et même plus. Je ne peux en aucun cas le modérer, mais cela me rappelle constamment votre image et m'oblige à vous parler mentalement comme si vous étiez à proximité, et m'oblige à communiquer avec vous par lettres. Cependant, ne prenons pas à la légère le sens de mes discours, car, avec d'autres, de tels arguments nous accuseront - moi, l'orateur et ceux qui écoutent - au terrible jour du jugement, en fonction de notre attitude à leur égard (Rom. 2, 15-16). Puissions-nous tous apparaître, tant ceux qui disent quelque chose qui doit être dit que ceux qui écoutent, comme des exécutants de tous les commandements de Dieu, et pas seulement comme des auditeurs et des lecteurs (Rom. 2 : 13), selon la miséricorde du Christ, notre Dieu et Sauveur, qui nous a appelés à sa gloire et à son Royaume (1 Thess. 2 : 12). C'est à cela que Dieu appelle une personne. – Env. voie Une certaine incohérence syntaxique de ce paragraphe est destinée à transmettre la propriété correspondante du texte source. – Env. voie Vous pourriez être intéressé par :