Письмо IV. Тому же, о печали по Богу

أنا أبتهج وأسعد، عندما أرى أن سيدي المبارك طوال الرسالة بأكملها يحزن بحزن جدير بالثناء، لأنني أعلم أن "الحزن على الله ينشئ توبة لا تتغير للخلاص" (2 كورنثوس 7: 10) في أولئك الذين تقيد فيهم كل قوى النفس بمخافة الله؛ هذا الحزن لا يسمح للنفس بالتهرب من أحكام الله والتعلق بشكل غير طبيعي بالفاسد، ومن خلاله يتم غرس ارتباك سيء من الأهواء في أولئك الذين يمرون بإهمال في طريق هذه الحياة، مما يهيئ عقولهم البائسة للوقوع في فخاخ الشيطان ويجعله، بالطبع، معلم كل شر، ويخضع العمل الطبيعي بشكل غير طبيعي لدوافع الغضب والرغبة المضطربة. بعد كل شيء، فإن الروح المخدوعة، التي أصبحت ذات يوم مرتبطة بالقوة العقلية بالأشياء المادية، تكون مبدعة للغاية وحاذقة فقط في العثور على جميع أنواع الشر. لذلك، ليلا ونهارا، أصلي بلا انقطاع، على الرغم من أنني مثقل بخطايا كثيرة، حتى لا يفقد سيدي المبارك هذا الحزن المنقذ، حقا سيدة الأهواء الصارمة، وأم الفضائل النبيلة والمجيدة، والتي تحرسها، تتجنب لدغة الخطيئة السيئة. ففي النهاية، لا أحد يسجنه في أعماق قلبه، يصيبه سهام الشيطان تمامًا. لا أحد يقدسها بشكل غير مرئي في روحه يخاف من هجمات الشياطين المختلفة. لا أحد، بعد أن اختار التواصل معها، أصبح مرتبطًا بالمرئي. لا أحد تُطبع حياته بختمها، ولا يتدنس بقذارة الفاسدين. لا أحد، بعد أن ربط المنطق به بشكل لا ينفصم، [232] يسمح لمشاعره بأن تنجرف عشوائيًا بما ليس لائقًا. لا يمكن لأحد، بعد أن اخترق الروح، أن يعتبر نفسه أفضل من الآخر - على العكس من ذلك، يفضل أن يعتقد أنه بالاسم والجوهر هو أسوأ من أي شخص. لا أحد، بعد أن سيطر على ذهنه، يتجنب التفكير في الإلهية. لن ينتهك أحد، متحدًا معها تمامًا، قواعد الحياة التقية. إنه مخلوق بالروح القدس، يدخل إلى قلوب المستحقين. أكرّمها وحدها كأم الفرح في ملكوت السماوات. لأن البذرة الإلهية هي بلا شك حزن على الله، وتنمو لتصبح ثمرة ناضجة لفرح البركات الأبدية. يتجدد بالتأمل، كما لو أننا نتذكر ما عشناه. ويتغذى من القراءة الدؤوبة لسفر خطايانا، الذي سجله ضميرنا. ويلاحظ من خلال ذكرى الموت والمعاناة الحادة المستمرة المصاحبة للروح بسبب النتيجة المستقبلية. ويظل لا يشبع تمامًا من الخيال المستمر للفحص الرهيب والصارم الذي ينتظر الروح، والذي سترتبه أرواح الشر في الهواء. من منا، أيها الأحباء، من بين أولئك الملطخين بالخطايا مثلي، لا يخاف قوة الملائكة القديسين، الذين في نهاية هذه الحياة، بأمر الله، سوف يمزقون الروح بالقوة والغضب من الجسد ضد إرادتها؟ من ذا الذي له ضمير مدنس، لا يخاف من الهجوم الشرس والوحشي للشياطين الأشرار، الذين، بعد خروجهم من الجسد، يمزقون بلا رحمة النفس البائسة الغارقة في المعاناة، ويخزونها بكشف ما فعلته، ويحرمونها من كل أمل في فوائد مستقبلية؟ يتغذى هذا الحزن بشكل مفيد من خلال التصوير الدقيق لحالة النفوس في الجحيم، حيث ينتهي بهم الأمر بعد أن تتعرف الأرواح على الشر في الهواء: كيف يظلون في ظلام عميق وصمت ظالم، يتغذىون فقط على الآهات والدموع الأكثر مرارة، وحتى اليأس، ولا يتوقعون طوال الوقت شيئًا آخر سوى الإدانة العادلة [233] من محكمة الله. هذا الحزن يتولد من رجاء القيامة، وعظمة مجيء المسيح الرهيب والمجيد، والتفكير المستمر في يوم الدينونة الأكثر فظاعة، حيث تهلك السماء والأرض، وكل جمال العالم المرئي بضجيج، وسوف تحترق العناصر وتدمر في نار لا حدود لها (2 بط 3: 10)، وتطهير الخليقة التي دنسناها قبل مجيء الطاهر؛ ثم تُنصب العروش، ويجلس القديم الأيام (دانيال ٧: ٩)، وتظهر جيوش لا نهاية لها من الملائكة ورؤساء الملائكة للخدمة بخوف ورعدة، ويجتمع الجنس البشري بأكمله للمراجعة، وتُفتح الكتب بأدق قوائم أعمالنا وكلماتنا وأفكارنا. بفضلهم، ما فعلناه سوف ينكشف أمام الخليقة كلها، حتى تكون خطايا جميع الناس معروفة للجميع مثل خطاياهم، وتُقرأ بشكل لا لبس فيه في كتاب ضميرهم؛ ثم أولئك الذين يوضعون على يمين القاضي سيتم إعلانهم الوعد ببركات لا توصف، وأولئك الذين يقفون على اليسار سينالون النار الأبدية، والظلام الخارجي، ودودة يقظة، وصرير الأسنان، والبكاء المستمر، والعار الذي لا نهاية له، والذي منه سيُعذب كل شخص محكوم عليه بالعذاب الذي لا نهاية له بشدة أكثر من أنواع العقوبة الأخرى معًا. أولئك الذين يحزنون على الله لن ينسوا أبدًا هذه الأشياء الفظيعة حقًا، سواء بالاسم أو بالجوهر، ولكن سيكون لديهم موقف روحي كما لو أنهم رأوا دائمًا القاضي أمامهم وكانوا مرئيين له، وسيعيشون حياتهم الحاضرة بالتقوى والصلاح، دون القيام بأي شيء بالفعل أو القول أو الفكر الغريب عن نعمة الله ودعوته. من هذا الحزن المحمود تولد في الناس الفضيلة المختارة - التواضع، الذي بموجبه يعتبر الشخص التقي المحب لله نفسه أقل من أي شخص آخر، حتى لو كانت رتبته ملكًا، معتبرًا أن حد الوعي الذاتي هو ضعف الطبيعة البشرية، الذي يشيد به جميع المشاركين فيه بالتساوي [234]، دون أن يغيروا مطلقًا آرائهم حول الطبيعة بسبب رتبتهم. والدفاع عن هذا الحزن هو الوداعة، أي التدبير الذي يطرد حركات النفس غير الطبيعية والغضب والشهوة. بفضله، يصبح الشخص مثل الملائكة، الذين لا يعرفون غضب الغضب، ولا نباح الأقارب الفاحش، ولا الشهوة، التي تريح العقل وتسحب إلى المادة، ولكنها تمتلك فقط شعارًا واحدًا كلي القدرة، والذي، وفقًا للإرادة، ينجذب بشغف إلى كلمة الكلمة الفائقة السببية والخارقة للطبيعة. ثمرة هذا الحزن هي المحبة، التي من خلالها، باتحادنا مع الله ومع بعضنا البعض، نعتني ببعضنا البعض قدر الإمكان، تمامًا كما يعتني الله بالجميع برحمته. وهدف هذا الحزن هو ملكوت السماوات والتمتع بالبركات الإلهية فيها. وإلى هذا الحد يقود الحزن على الله أولئك الذين يحبونه ويراقبونه. وعلامات هذا الحزن هي: تعويد العيون على رؤية الخليقة فقط في ما يتعلق بمجد الخالق، والنظر إلى ما للقريب دون سوء وحسد، وفتح الأذنين باستعداد فقط من أجل إدراك كلمة الله وصلاة من يطلب منا شيئا، وإحكام الأذنين عن كل إساءة وقبح كلام الفاحشة، وتخصيص اللسان لمدح الآخرين وليس على الإطلاق لتنجس بالسخرية والإساءة. نعم، بكل بساطة، من أجل الإيجاز، لقد كيّفوا جميع أجزاء الجسد والنفس بما يرضي الروح [القدس]، وتم إنجاز عمل التقوى بالكامل. إذا اكتشفنا أيها المبارك هذه العلامات في أنفسنا بعد الفحص الدقيق، فيجب علينا أن نحافظ عليها بعناية؛ وإذا لم يكن لدينا أي منها، فلنعمل بحماس لاقتنائها، حيث يتواضع الناس أمام جميع الناس من أجل الله والطبيعة البشرية المشتركة، ويظلون هادئين ولطيفين عندما يحدث شيء لا يتوافق مع إرادتنا؛ دعونا نكون كرماء تجاه الفقراء ونضيف [235] الغرباء، ودعونا، قدر الإمكان، نساعد بسهولة أولئك الذين يحتاجون إلى الحماية؛ سنكون متفقين ومتفقين مع الأصدقاء، وسنكون ودودين مع معارفنا في كل شيء؛ لنصبح قريبين من الأدنى، رؤوفين وإنسانيين للمرضى، صبورين على الغاضبين، صابرين على المخطئين، ومعزينين للمكتئبين. بكل بساطة، سنصبح كل شيء للجميع من أجل مخافة الله والتهديد بالدينونة المستقبلية المتوقعة. لأنه بدون كل ما سبق لا يوجد أمل في الخلاص لأحد على الإطلاق. حبي لك يجعلني أقول كل هذا، بل وأكثر. لا أستطيع الاعتدال في الأمر بأي شكل من الأشكال، لكنه يجلب صورتك إلى ذهني باستمرار ويجبرني على التحدث معك عقليًا كما لو كنت قريبًا، ويجبرني على التواصل معك بالرسائل. ومع ذلك، دعونا لا نأخذ باستخفاف معنى خطاباتي، لأن مثل هذه الحجج، مع الآخرين، سوف تتهمنا - أنا والمتكلم وأولئك الذين يستمعون - في يوم الدينونة الرهيب، اعتمادًا على موقفنا تجاههم (رومية ١٥:٢-١٦). نرجو أن نظهر جميعًا، سواء الذين يقولون ما يجب أن يقال أو الذين يستمعون، عاملين بكل وصايا الله، وليس مجرد سامعين وقراء (رومية 2: 13)، حسب رحمة المسيح إلهنا ومخلصنا الذي دعانا إلى مجده وملكوته (1 تس 2: 12). أي أن الله يدعو الإنسان إليه. - تقريبا. حارة يهدف بعض عدم الترابط النحوي لهذه الفقرة إلى نقل الخاصية المقابلة للنص المصدر. - تقريبا. حارة قد تكون مهتمًا بـ: