Письмо XLV. Тому же

Във всяка епоха Бог, провиденциално загрижен за човешката природа и нашето всеобщо спасение, е показвал като светлина човек, сияещ с добродетелите на един свят живот, съдържащ, сякаш по предопределение, Божествените закони, и му е дал такава сила, каквато е била необходима за обръщането на водените хора, така че другите хора, сякаш следвайки светлината на праведните дела, сами да подредят живота си [380] и никой да не може да води те се заблуждават благодарение на невежеството си. На нашата епоха христолюбивият управител Георги, велик човек с такава велика добродетел и по Божията благодат, толкова изобилстващ със сила, превъзхождащ силата на мъжете, някога подготвени и изпратени за тази цел, беше разкрит на нашата епоха, толкова, колкото ние - или по-скоро нашата епоха, потисната от голямото потисничество на порока - се нуждаеше, за да избягаме от блатото. грехове, които ни позорят. Съпругът на всички най-боголюбиви мъже от миналото и настоящето е добър и човеколюбив, състрадателен, кротък, търпелив, непоколебим, смирен, разумен, мил, непослушен, любящ, не помнещ зло, добродетелен, гостоприемен, обичащ бедните, състрадателен, съпричастен, ревностен, бдителен, обичащ Църквата и - което е най-ценното от всичко - пламенен ревнител на православното благочестиво учение. И всичко останало, съответно, се съдържа в предишното писмо, в което и в друго писмо до моя благословен господар, частично обясних това. В крайна сметка речта не може да обхване всички съвършенства на този съпруг и е невъзможно; и казах това само за да може моят богопазен господар, познавайки Божията любов към този човек, чиито дела му спечелиха Божията милост, да го приеме и почете и да го повери на закрилата на нашите благочестиви и всемилостиви владетели, които показват образа на Божествената сила на земята, и да ги убеди да не приемат злите езици на нечестивите хора, които създават измама, като остър бръснач, и обичайте злото повече от благостта (Пс. 51:45), така че да няма място за лъжи срещу истината, и неправдата да няма воля да говори срещу правдата, и порокът изобщо да няма воля да говори срещу всяка добродетел, поради тяхното взаимно преобразуване и объркване. В края на краищата е писано: „Не е добре да се обвинява праведния човек и не е правилно да се заговорничат против справедливи владетели“ (Притчи 17:26). Това е подходящо за моя благословен господар, който обича мъдростта и благоразумието, за вечното запазване на които се моля за моя благословен господар, защото запазва душата и тялото му. И този, който предаде това писмо на моята незначителност - човек, чийто ум на душата [381] изпреварва възрастта на тялото - моля ви да го приемете подобаващо заради неговия изключителен ум, ревност към Божественото учение и искрена привързаност към мен, окаяния, който той не смята за недостоен да храни. Може да се интересувате от: