Письмо XLIV. Тому же

Утврдивши једном, кроз закон и пророке за људе, у својој доброти, многоструки закон међусобне љубави, Бог га је, на крају времена, сам, из човекољубља, испунио, поставши човек. Он нас је заволео не само као Себе, него и више од Себе, као што и сама величина тајне јасно учи оне који су побожно прихватили исповедање вере. Пошто је Он, због нас, који смо подвргнути страдању због подложности страстима, својом вољом постао подвргнут страдању и смрти, свакоме ко и у најмањој мери осети ово добро дело, јасно је да је Он нас – људе за које је добровољно предао у смрт – више од Себе и, будући да сам природан, тако да кажем, Његовој слави! - по икономији благовремено је изволео да Себе ради нас ради. Заиста, то је велика част Богу, и увећање славе, и пројава и откривење славе која превазилази природну славу, јесте повратак изгубљених Њему. И ништа није тако сродно Његовој слави као спасењу људи, ради чега је било и све учење, и сва тајна, и оно што је тајанственије од свих тајни је сам Бог, љубави ради, примајући умно и разумно оживљено тело, постао је истински човек и примио се без преображаја у човекову природу и не преобразивши нас у себе и у себе. људи, узор врлине и жива слика доброчинства и љубави према Себи и једних према другима, која би свакога могла да приволи на међусобну одмазду. То значи да будући да и древни и нови закон Божији налаже да волимо једни друге онолико колико смо били вољени (Лев. 19,13, Јн. 13,34), и да сматрамо несреће једни другима толико да [377] из узајамног расположења једни према другима мењамо своја расположења према заповести која заповеда онима који се радују и радујмо се (радујте се са онима који се радују). 12,15), молим се свом Богом заштићеном и благословеном господару, који тежи једном једином циљу: да са једнако великом љубављу према човечанству следи Исуса, „који је прошао небеса“ (Јевр. 4,14) – и није везан никаквим породичним везама са овим варљивим светом и са владаром света; Заиста, овај свет је варљив, непрестано подмукло мами да жуди за пропадљивим стварима и жилаво плени у земаљско ропство наследнике небеских благослова који су по природи слободни, ако допусте да их захвати заводљивост задовољства и обмане. Знајући, дакле, да блаженопочивши господар мој стреми ка једном, као што рекох, циљу спасења, молим вас да прихватите мог другог господара, највеличанственију илустрацију, господина Теохаристу 232, који ће донети ово моје безначајно писмо, и постати му све када има, по вољи Божијој – тачније, он и Бог, како треба, постаје све што нам је потребно за Бога. потреба. Он је заиста добар човек, и обитавалиште сваког праведног дела, и прави заступник пред Богом за моје изгнанство, и мој одани утешитељ у многим сталним и тешким болестима; и, искрено говорећи, да има снаге, помогао је мени и многим другима. „Нека му да Господ да нађе милост од Њега у онај дан“ (2 Тим. 1,18), јер је многима постао извор одмора и утехе. Стога, ако сам наишао на милост у очима блаженог господара свога, и он ме по Богу убраја у своје љубљене, нека се свакако стара о њему са свом усрдношћу, не допуштајући му никакву саблазан, колико је у његовој моћи. То је оно што закон љубави прописује, а тајна Божијег обитавања људи у телу жели, да он, враћајући се уз помоћ Божију, говори о добрим делима блаженог господара мог и његовој искреној ревности да помогне, а ја бих се још више хвалио да ми је таквог господара на земљи дао Бог – стремећи за сваким добрим и најхитнијим у свим добрим делима. потреба. Боже, једини добри и човекољубиви (Изл. 34,6, Мк. 10,18), ради спасења нашег, који све уређује спасоносно за свакога, нека те сам узме за десну руку, и поведе путем правде своје, и достојно Небеског благодати Царства, који је овде врлински примио дар Божанског. Нека Бог свих и Господ наш Исус Христос сачува наше најблагочестивије и свемилостиве владаре, и нека учврсти моћ њиховог благочестивог царства, и нека у срца њихова усади добре и мирне мисли о нама, њиховим смиреним слугама. А рећи ћу и смелије – јер ме бол чини храбрим – нека испуни ову богоугодну молбу и опрости им што им је дозволио да се, макар на кратко, сете преблаженопочившег намесника ове покрајине, који светли као светиљка у тамном месту (2. Петр. 1, 19), и сваког избави на овај или онај начин, блиску веру, од страдања, страдања, страдања. честит, разборит, скроман човек, умерен, стрпљив, кротак, саосећајан, милосрдан, храни сиромашне, стара се о старцима, заштитник удовица, покровитељ монаха, несреброљубив, који воли Цркву, укратко – пријатељ свих, и живих и мртвих, који окружује живе и мртве љубављу и красотом, као што је Јосф, красотом свих врста. Ариматејског – Господа, који се удостојио да умре за нас телом (Мт. 27, 57), а поред свега овога, он је и ревносни поборник правог учења, у сагласности са вером апостолском, и проповедник праведног живота. И, укратко, различити људи, сваки према својим тежњама, брину о различитим стварима на земљи; Георгијев рад и брига је брига о болеснима, старима и странцима, и храњење сиротиње, и манастири, и сахрањивање луталица, и заштита и храњење великог броја просјака и сиротиње расутих по градовима, и сјај човекољубља, који се простире ван граница, севера и југа и запада. [379] А ако је то тако, ко онда, чак и ако је себи стекао било какву побожност, не зна какво благодат Божије се на свакога призива таквим богоугодним делима, која су увек испуњена жељом за Њим? И, да не бих правио невоље, ћутаћу шта се дешава, напротив, због лењости у таквим стварима. Ко може да измери потоке суза које су потекле из очију свих становника ове провинције на одласку овог човека? када су га сви опколили и свакога повукли ка себи, чинећи све да га спрече да се укрца на лађу, испуштајући жалобне јауке, као да захтевају, према свом полу и старости: једни – хранитељ сиромаштва, други – управник обиља; удовице – заступници, сирочад – отац, сиромах – просјац-љубац, и странац – туђинац, и браћа – братољубац, болесни – лекар, несрећни – утешитељ, старци – штап, и свако уопште – онај који постаје све за све људе, да би победио себе за све:22. стицање Бога. Дакле, по милости коју ти је дао Бог, блажени мој господару, на које год начине знаш и преко кога знаш, ако можеш да га натераш да се поново врати, знај да ћеш принети велику жртву Богу, и показаћеш истинску добронамерност нашим Богом даним владарима и обезбедити неуништиву сигурност. Нема оданијег роба њихове побожне владавине од њега. Буди здрав, вољени и одани слуго Божији, мени најдражи од свих. У Миновом издању овде θεοχαριστον, односно придев – „угодан Богу“. П. Схервоод (Схервоод Р. Ан Аннотатед Дате-Лист оф Воркс оф Макимус тхе Цонфессор. Рим, 1952. П. 49–50) анализирао је овај одломак из писма КСЛИВ у контексту писма КСЛВ и слова Б св. Слово Б). А. М. Шуфрин нам је на то љубазно указао. – Прибл. одн. ед. Можда ће вас занимати: