Письмо XLIV. Тому же

Keď Boh raz, prostredníctvom zákona a prorokov, ustanovil pre ľudí vo svojej dobrote mnohoraký zákon vzájomnej lásky, na konci časov ho sám z lásky k ľudstvu naplnil a stal sa človekom. Miloval nás nielen ako seba, ale aj viac ako seba samého, ako samotná veľkosť tajomstva jasne učí tých, ktorí zbožne prijali vyznanie viery. Keďže sa On kvôli nám, ktorí sme podliehali utrpeniu kvôli vášni, svojou vôľou podrobil utrpeniu a smrti, každému, kto čo i len najmenšiu mieru pociťuje tento dobrý skutok, je jasné, že nás, ľudí, za ktorých sa dobrovoľne vydal až na smrť, miloval viac ako seba samého, a keďže som bol vopred dobrý, na svoju prirodzenú slávu – dovolím si to povedať! - podľa ekonómie, včas, rozhodol sa vyčítať sám sebe kvôli nám. Naozaj, je to nesmierna česť Bohu a vzrast slávy a prejav a zjavenie slávy, ktoré prevyšuje prirodzenú slávu, je návrat stratených k Nemu. A nič nie je také podobné Jeho sláve ako spása ľudí, kvôli ktorej existovalo všetko učenie a všetky tajomstvá, a to, čo je tajomnejšie ako všetky tajomstvá, je sám Boh, pre lásku, prijatím inteligentne a racionálne animovaného tela, sa stal skutočne ľudským a prijatý do seba bez toho, aby zmenil vášne ľudskej prirodzenosti, aby nám dal, aby bol spásou, obrazom človeka a života. a lásku k sebe i k sebe navzájom, ktorá by mohla všetkých presvedčiť k vzájomnej odplate. To znamená, že keďže starý aj nový Boží zákon prikazuje, aby sme sa navzájom milovali tak, ako sme boli milovaní (Lv 19:13, Ján 13:34) a zohľadňovali nešťastia toho druhého natoľko, že [377] zo vzájomnej láskyplnej náklonnosti k sebe navzájom meníme svoje nálady podľa prikázania, ktoré prikazuje: „radujte sa a plačte s tými, ktorí sa radujú“ (12:15). Modlím sa za svojho Bohom chráneného a požehnaného majstra, ktorý sa usiluje o jeden jediný cieľ: s rovnako veľkou láskou k ľudstvu nasledovať Ježiša, „ktorý prešiel nebesia“ (Žid. 4:14) – a nie je spojený žiadnymi rodinnými zväzkami s týmto klamným svetom a s vládcom sveta; Skutočne, tento svet je klamný, neustále zákerne zvádza k žiadostivosti o veci podliehajúce skaze a húževnato uchvacuje v pozemskom otroctve dedičov nebeských požehnaní, ktorí sú od prírody slobodní, ak dovolia, aby sa ich zmocnilo zvádzanie rozkoše a podvodu. S vedomím toho, že môj požehnaný majster sa usiluje o jeden, ako som povedal, cieľ spásy, prosím vás, aby ste prijali môjho druhého majstra, najúžasnejšie znázornenie, pána Teochara 232, ktorý prinesie tento môj bezvýznamný list a stane sa preňho všetkým, keď bude mať, podľa Božej vôle - alebo skôr, keď sa stane, on a Boh si želáme všetko, čo potrebujeme pre Boha a od nás, ako si my želáme, aby sme my potrebovali pomoc pre nás. Je to skutočne dobrý človek a príbytok každého spravodlivého skutku a skutočný príhovor pred Bohom za moje vyhnanstvo a môj oddaný utešiteľ v mnohých stálych a ťažkých chorobách; a úprimne povedané, že má silu, pomohol mne a mnohým ďalším. „Nech mu Pán dá, aby v ten deň našiel u Neho milosrdenstvo“ (2 Tim. 1:18), lebo pre mnohých sa stal zdrojom odpočinku a útechy. Ak som teda našiel priazeň v očiach svojho blaženého pána a on ma podľa Boha počíta medzi svojich milovaných, nech sa oňho rozhodne so všetkou usilovnosťou a nedovolí mu žiadneho pohoršenia, koľko je v jeho silách. Toto predpisuje zákon lásky a tajomstvo Božieho prebývania ľudí v telesných žiadostiach, aby on, vracajúc sa s Božou pomocou, hovoril o dobrých skutkoch môjho blaženého pána a jeho úprimnej horlivosti pomáhať, a ešte viac by som sa chcel chváliť, že takého majstra na zemi mi dal Boh – usilujúci sa o každý dobrý skutok8 od tých najpotrebnejších [7]. Boh, jediný dobrý a ľudomilný (2M 34:6, Mk 10:18), pre našu spásu, ktorý zariaďuje všetko spásonosne pre každého, nech ťa, môj pane, sám vezme za pravú ruku a vedie po ceste svojej spravodlivosti a hodnej Nebeského kráľovstva, ktorý tu cnostne prijal dary Božej milosti. Nech Boh všetkých a náš Pán Ježiš Kristus ochraňuje našich najzbožnejších a milosrdných panovníkov a nech posilní moc ich zbožnej vlády a nech im vštepuje do sŕdc dobré a pokojné myšlienky o nás, ich pokorných služobníkoch. A poviem aj odvážnejšie – pretože bolesť ma robí statočným – nech splní túto Bohu milú prosbu a odpustí im, že im dovolil aspoň na krátky čas odvolať najblahoslavenejšieho guvernéra tejto provincie, žiariaceho ako lampa na tmavom mieste (2Pt 1:19), a každého tak či onak oslobodiť od utrpenia slepoty – verného, skromného, Boha milujúceho, rozvážneho človeka. trpezlivý, mierny, súcitný, milosrdný, živí chudobných, stará sa o starých ľudí, ochranca vdov, patrón mníchov, nežiadúci, milujúci Cirkev, skrátka - priateľ všetkých, živých aj mŕtvych, ktorý obklopuje živých všetkými druhmi lásky a uctieva mŕtvych krásou náhrobných kameňov, ako Jozef z Arimy, ktorý zomiera za nás, z Arimy (Matúš 27:57) a popri tom všetkom je aj horlivým zástancom správneho učenia v súlade s apoštolskou vierou a hlásateľom spravodlivého života. A stručne povedané, rôzni ľudia, každý podľa svojich vlastných túžob, sa starajú o rôzne veci na zemi; Georgovou prácou a starosťou je starostlivosť o chorých, starých ľudí a cudzincov, kŕmenie chudobných, kláštory, pochovávanie tulákov a ochrana a kŕmenie veľkého množstva žobrákov a chudobných ľudí roztrúsených po mestách a žiara filantropie, ktorá presahuje hranice východu a západu, severu a juhu. 379 A ak je to tak, kto, aj keby si nadobudol akúkoľvek zbožnosť, nevie, akú Božiu priazeň vzývajú ku každému také zbožné skutky, ktoré sú vždy naplnené túžbou po Ňom? A aby som nerobil problémy, o tom, čo sa deje, pomlčím, naopak, pre lenivosť v takýchto veciach. Kto môže zmerať potoky sĺz, ktoré stekali z očí všetkých obyvateľov tejto provincie pri odchode tohto muža? keď ho všetci obkľúčili a ťahali každého k sebe, robili čokoľvek, aby mu zabránili nastúpiť na loď, vydávajúc žalostné stonanie, akoby požadovali, podľa jeho pohlavia a veku: niektorí - kŕmič chudoby, iní - manažér hojnosti; vdovy - príhovor, siroty - otec, chudobní - žobrák-milenec a cudzinec - cudzinec, a bratia - bratský milenec, chorí - lekár, nešťastník - utešiteľ, starý - palica a vôbec všetci - ten, kto sa všetkým ľuďom stáva všetkým, aby získal všetko (1. Kor. 9:2) sám pre seba. Preto podľa milosrdenstva, ktoré ti dal Boh, môj požehnaný Pane, akýmkoľvek spôsobom, ktorý poznáš a skrze koho poznáš, ak ho dokážeš prinútiť, aby sa znova vrátil, vedz, že prinesieš Bohu veľkú obeť a našim Bohom obdareným panovníkom preukážeš skutočnú dobrú vôľu a zabezpečíš nezničiteľnú bezpečnosť. Niet oddanejšieho otroka ich zbožnej vlády ako on. Buď zdravý, milovaný a oddaný Boží služobník, ktorý je mi zo všetkých najdrahší. V Minovom vydaní tu θεοχάριστον, t.j. prídavné meno - „milujúci Bohu“. P. Sherwood (Sherwood R. Annotated Date-List of the Works of the Maximus the Confessor. Rím, 1952. S. 49–50) analyzoval túto pasáž z listu XLIV v kontexte listu XLV a listu B svätého Maxima, z čoho dospel k záveru, že by tu malo byť vlastné meno – ten istý Theocharist, čo znamená v liste B. A. M. Shufrin nás na to láskavo upozornil. – Pribl. resp. vyd. Mohlo by vás zaujímať: