Письмо XLIV. Тому же

Odată ce, prin lege și profeți, a înființat oamenilor, în bunătatea Lui, legea multiplă a iubirii reciproce, Dumnezeu, la sfârșitul timpurilor, El Însuși, din dragoste de oameni, a împlinit-o, făcându-se om. El ne-a iubit nu numai ca pe El Însuși, ci și mai mult decât pe Sine Însuși, așa cum chiar măreția tainei îi învață limpede pe cei care au acceptat cu evlavie mărturisirea credinței. Întrucât El, de dragul nostru, care am fost supuși suferinței pentru că suntem supuși patimilor, prin voința Sa a devenit supus suferinței și morții, este limpede pentru oricine simte această faptă bună chiar și în cel mai mic grad că ne-a iubit pe noi - oamenii pentru care S-a dat de bunăvoie morții - mai mult decât pe Sine Însuși și, fiind pre-bun, dare slavei Sale naturale! - conform economiei, în timp util, El a ales să Se reproșeze pentru noi. Într-adevăr, cu adevărat, este o cinste nemaipomenită pentru Dumnezeu și o creștere a slavei și o manifestare și revelare a slavei care depășește gloria naturală, este întoarcerea celor pierduți la El. Și nimic nu este atât de asemănător cu slava Sa ca mântuirea oamenilor, de dragul căreia a existat toată învățătura și tot misterul, și ceea ce este mai misterios decât toate secretele este Dumnezeu Însuși, de dragul iubirii, acceptând carne animată inteligent și rațional, El a devenit cu adevărat uman și a acceptat în Sine, fără să schimbe pasiunile omului, să-ți salveze în ordinea naturii umane și să-ți ofere pasiuni pentru oameni virtute și o imagine vie a bunăvoinței și a iubirii față de Sine și unul față de celălalt, care ar putea convinge pe toți la răzbunare reciprocă. Aceasta înseamnă că, din moment ce atât legea veche, cât și cea nouă a lui Dumnezeu poruncește să ne iubim unii pe alții la fel de mult pe cât am fost iubiți (Lev. 19:13, Ioan 13:34) și să ne gândim atât de mult la nenorocirile celuilalt, încât [377] dintr-o dispoziție de iubire reciprocă ne schimbăm starea de spirit conform poruncii care poruncește: „cei ce ne bucură și ne bucurăm” (Rom. 12:15), mă rog stăpânul meu protejat și binecuvântat de Dumnezeu, care se străduiește pentru un singur scop: cu dragoste la fel de mare pentru omenire, să-L urmeze pe Isus, „care a trecut prin ceruri” (Evr. 4:14) - și nu este legat prin nicio legătură de familie cu această lume înșelătoare și cu conducătorul lumii; Într-adevăr, această lume este înșelătoare, ispitind în mod constant insidios să poftească lucruri perisabile și captivând cu tenacitate în sclavia pământească pe moștenitorii binecuvântărilor cerești care sunt liberi din fire, dacă permit seducția plăcerii și înșelăciunea să le pună stăpânire. Aceasta este ceea ce prescrie legea iubirii și misterul locuirii lui Dumnezeu a oamenilor în trup dorește, pentru ca el, întorcându-se cu ajutorul lui Dumnezeu, să vorbească despre faptele bune ale binecuvântatului meu stăpân și despre zelul lui sincer de a ajuta, și m-aș lăuda și mai mult că un astfel de stăpân pe pământ mi-a fost dat de Dumnezeu - luptăndu-mă pentru toți cei mai sinceri și cei mai iubiți. la nevoie. Dumnezeu, singurul bun și filantropic (Ex. 34:6, Marcu 10:18), de dragul mântuirii noastre, care aranjează totul mântuitor pentru toată lumea, să te ia El Însuși, domnul meu, de dreapta și să te conducă pe calea dreptății Sale și vrednic de Împărăția Cerească, care aici cu virtutea a primit darurile dumnezeieștii. Fie ca Dumnezeul tuturor și Domnul nostru Iisus Hristos să-i păzească pe cei mai evlavioși și atotmilostivi suverani ai noștri și să întărească puterea evlavioasei lor domnii și să le aducă în inimile lor gânduri bune și pașnice despre noi, smeritele lor slujitori. Și voi spune și cu mai multă îndrăzneală - pentru că durerea mă face curajos - să îndeplinească această rugăminte plăcută lui Dumnezeu și să-i ierte că le-a permis să-și aducă aminte, măcar pentru scurt timp, pe cel mai binecuvântat guvernator al acestei provincii, strălucind ca o lampă într-un loc întunecat (2 Pet. 1:19), și izbăvindu-i pe toți într-un fel sau altul de un Dumnezeu credincios, plin de iubire, de suferință, de plin de îndurare, de prevăzător. om modest, cumpătat, răbdător, blând, milostiv, milostiv, hrănește pe cei săraci, îngrijește pe cei bătrâni, ocrotitor al văduvelor, patron al călugărilor, nelacom, iubitor de Biserică, pe scurt - prieten al tuturor, atât al celor vii, cât și al morților, care înconjoară pe cei vii cu tot felul de dragoste și cinstește pe mortul, Arimă, cu frumusețea morților, cu Iosif, cel care are frumusețea s-a demnitat să moară pentru noi în trup (Matei 27:57) și, pe lângă toate acestea, este și un campion zelos al învățăturii drepte, în acord cu credința apostolică și un propovăduitor al unei vieți drepte. Și, pe scurt, oameni diferiți, fiecare după propriile aspirații, le pasă de lucruri diferite de pe pământ; Lucrarea și preocuparea lui Gheorghe este îngrijirea bolnavilor, bătrânilor și străinilor, hrănirea săracilor și mănăstirilor și îngroparea rătăcitorilor și protejarea și hrănirea marii mulțimi de cerșetori și oameni săraci împrăștiați prin orașe și strălucirea filantropiei, extinzându-se dincolo de granițele de est și vest, nord și sud. [379] Și dacă este așa, atunci cine, chiar dacă și-a dobândit vreo evlavie pentru sine, nu știe ce fel de favoare a lui Dumnezeu este invocată tuturor prin asemenea fapte evlavioase, care sunt mereu pline de dorință pentru El? Și, ca să nu fac necazuri, voi păstra tăcerea despre ce se întâmplă, dimpotrivă, din cauza lenei în astfel de chestiuni. Cine poate măsura șiroaiele de lacrimi care curgeau din ochii tuturor locuitorilor acestei provincii la plecarea acestui om? când toți îl înconjurau și-i trăgeau pe fiecare spre el, făcând orice pentru a-l împiedica să urce pe corabie, scoțând gemete plângătoare, parcă cerând, după sex și vârstă: unii - hrănătorul sărăciei, alții - administratorul abundenței; văduve - un mijlocitor, orfani - un tată, un sărac - un iubitor de cerșetori și un străin - un străin, și frați - un iubit de frați, un bolnav - un medic, un nefericit - un mângâietor, un bătrân - un toiag și toți în general - cel care devine totul pentru toți oamenii, pentru a câștiga totul (1 Corinteni) și pentru dobândirea lui însuși. Doamne. De aceea, după milostivirea pe care ți-o dă Dumnezeu, fericitul meu stăpân, în orice fel știi și prin cine cunoști, dacă poți să-l siliți să se întoarcă din nou, să știi că vei face o mare jertfă lui Dumnezeu și vei arăta adevărata bunăvoință suveranilor noștri dăruți de Dumnezeu și vei asigura o siguranță indestructibilă. Nu există sclav mai devotat al domniei lor evlavioase decât el. Fii sănătos, mult iubit și devotat slujitor al lui Dumnezeu, cel mai drag mie dintre toți. În ediția lui Min, aici θεοχάριστον, adică adjectivul - „plăcut lui Dumnezeu”. P. Sherwood (Sherwood R. An Annotated Date-List of the Works of Maximus the Confessor. Rome, 1952. P. 49–50) a analizat acest pasaj din Scrisoarea XLIV în contextul Scrisorii XLV și al Scrisorii B a Sfântului Maxim, din care a concluzionat că aici ar trebui să existe un nume propriu - Theoharist (adică aceeași care este menționată în Scrisoarea B). A. M. Shufrin ne-a arătat cu amabilitate acest lucru. – Aprox. resp. ed. Te-ar putea interesa: