Письмо XLIV. Тому же

Откако еднаш, преку законот и пророците, им го воспостави на луѓето, во Неговата добрина, многукратниот закон на взаемната љубов, Бог, на крајот на времињата, Самиот, од љубов кон човештвото, го исполни, станувајќи човек. Тој нè сакаше не само како Себе, туку и повеќе од Себе, како што самата големина на тајната јасно ги учи оние кои побожно го прифатија исповедањето на верата. Бидејќи Он, заради нас, кои бевме подложни на страдање затоа што бевме подложни на страстите, по Негова волја стана подложен на страдање и смрт, на секој што го чувствува ова добро дело дури и во најмала мера му е јасно дека Тој нè сакаше нас - луѓето за кои доброволно се предаде на смрт - повеќе од Себе и, како што е природната слава, му велам - на Неговото се осмелувам! - според економијата, навремено избра да се прекорува себеси заради нас. Навистина, навистина, тоа е огромна чест на Бога, а зголемување на славата, и пројавување и откровение на слава што ја надминува природната слава, е враќањето на изгубените кон Него. И ништо не е толку слично на Неговата слава како спасението на луѓето, заради кое постоеше целото учење и сета тајна, а она што е помистериозно од сите тајни е Самиот Бог, заради љубовта, со прифаќање на интелигентно и разумно анимирано тело, Тој стана вистински човек и прифатен во страстите на луѓето, без да ги менува страстите на луѓето, да се спаси себеси. модел на доблест и жива слика на добронамерност и љубов кон Себеси и едни кон други, што би можело да ги убеди сите на меѓусебна одмазда. Тоа значи дека бидејќи и стариот и новиот Божји закон заповеда да се сакаме исто како што сме биле сакани (Лев. 19:13, Јован 13:34) и да ги земаме предвид несреќите на едни со други толку многу што [377] од взаемна љубовна наклонетост еден кон друг, го менуваме своето расположение според заповедта што им заповеда: „Се радуваат и се радуваат со нас“. 12:15), го молам мојот од Бога чуван и благословен господар, кој се стреми кон една единствена цел: со исто толку голема љубов кон човештвото, да го следи Исус, „кој помина низ небесата“ (Евр. 4:14) - и не е поврзан со никакви семејни врски со овој измамен свет и со владетелот на светот; Навистина, овој свет е измамен, постојано подмолно искушува да копнее по расипливи работи и упорно ги плени во земното ропство наследниците на небесните благослови кои се слободни по природа, доколку дозволат да ги зафати заведувањето на задоволството и измамата. Знаејќи, значи, дека мојот блажен господар се стреми кон една, како што реков, цел на спасението, ве молам да го прифатите другиот мој господар, највеличествената илустрација, господине Теохарист 232, кој ќе ја донесе оваа моја незначајна буква и ќе му стане сè кога, според волјата Божја, ќе има сè - или подобро кажано, ние ќе имаме потреба од Бога и од Бога, за помош. кога тоа што ни треба. Тој е навистина добар човек, и живеалиште на секое праведно дело, и вистински посредник пред Бога за моето прогонство и мој посветен утешител во многу постојани и тешки болести; и, искрено кажано, дека има сила, ми помогна мене и на многу други. „Господ да му даде да најде милост од Него во тој ден“ (2. Тим. 1:18), зашто за многумина тој стана извор на одмор и утеха. Затоа, ако најдов милост во очите на мојот блажен господар, а тој според Бога ме вбројува меѓу неговите сакани, нека се грижи за него со сета ревност, не дозволувајќи му никаков навреда, колку што е во негова моќ. Тоа го пропишува законот на љубовта и сака тајната на Божјото вселување на луѓето во телото, така што тој, враќајќи се со Божја помош, ќе зборува за добрите дела на мојот блажен господар и за неговата искрена ревност да помага, а јас би се пофалил уште повеќе дека таков господар на земјата ми е даден од Бога - стремејќи се за секое добро, брзо и [378] за секое добро, во најбрзо дело. Бог, единствениот добар и човекољубив (2. Мој. 34, 6, Марко 10, 18), заради нашето спасение, Кој сè спасоносно уредува за секого, Самиот да те земе, господару мој, од десната рака и да те води по патот на Својата праведност и достојни за Небесното Царство, кој овде ја прими дарбата на Божествената. Нека Бог на сите и нашиот Господ Исус Христос ги чува нашите најпобожни и семилосрдни суверени и нека ја зајакне силата на нивното благочестиво владеење и нека им всади во срцата добри и мирни мисли за нас, нивните понизни слуги. И уште похрабро ќе кажам - затоа што болката ме прави храбар - нека ја исполни оваа богоугодна молба и да им прости што дозволи барем за кратко да се присетат на најблажениот управител на оваа провинција, кој свети како светилка на темно место (2. Пет. 1:19) и ги избави сите на еден или друг начин верата, слепата, доблеста, доблеста, верата, од страдалникот Бог. разумен, скромен човек, умерен, трпелив, кроток, сочувствителен, милостив, хранлив сиромашни, грижлив за старите, заштитник на вдовиците, покровител на монасите, нелаком, љубител на Црквата, накратко - пријател на сите, и на живите и на мртвите, кој ги опкружува живите со секакви убавини и почести на мртвите, како на Јосиф со љубов, Ариматеја - Господ, кој удостои да умре за нас во тело (Матеј 27, 57), а покрај сето ова, тој е и ревносен поборник на правилното учење, во согласност со апостолската вера, и проповедник на праведниот живот. И, накратко кажано, различни луѓе, секој според своите аспирации, се грижат за различни работи на земјата; Работата и грижата на Ѓорѓи е грижата за болните, старите и странците, и хранењето на сиромашните, и манастирите, и закопувањето на скитници, и заштитата и хранењето на големото мноштво просјаци и сиромашни луѓе расфрлани низ градовите, и сјајот на човекољубието, кое се протега надвор од границите на истокот и југот, западот. [379] А ако е тоа така, тогаш кој, дури и да има стекнато некаква побожност кон себе, не знае каква Божја милост се повикува на секого со таквите побожни дела, кои секогаш се исполнети со желба за Него? А, за да не правам проблеми, ќе молчам што се случува, напротив, поради мрзеливост во такви работи. Кој може да ги измери струите на солзи што потекоа од очите на сите жители на оваа провинција при заминувањето на овој човек? кога сите го опколија и го повлекоа секој кон себе, правејќи се за да го спречат да се качи на бродот, испуштајќи жално стенкање, како да бараа, според неговиот пол и возраст: едни - хранител на сиромаштијата, други - управител на изобилството; вдовиците - посредник, сираците - татко, сиромавиот - просјак, и странецот - странец, и браќата - братски љубовник, болните - лекар, несреќниот - утешител, старите - стап и сите воопшто - оној што им станува сè на сите луѓе, за да ги придобие сите (1 Кор. 9:2). Затоа, според милоста што ти е дадена од Бога, блажениот мој господару, на кој било начин што го знаеш и преку кого знаеш, ако можеш да го принудиш повторно да се врати, знај дека ќе му принесеш голема жртва на Бога и ќе покажеш вистинска добра волја кон нашите од Бога дадени суверени и ќе обезбедиш неуништлива безбедност. Нема попосветен роб на нивното побожно владеење од него. Биди здрав, многу сакан и посветен Божји слуга, најмил ми од сите. Во изданието на Мин овде θεοχάριστον, т.е. придавката - „муугоден на Бога“. P. Sherwood (Sherwood R. Annotated Date-List of the Works of Maximus the Confessor. Rome, 1952. P. 49–50) го анализирал овој пасус од Писмото XLIV во контекст на писмото XLV и писмото Б на свети Максим, од кое заклучил дека треба да се спомене истото име и именувачот. Буквата Б). А. М. Шуфрин љубезно ни го посочи ова. – Прибл. одн. ед. Можеби ќе ве интересира: