Письмо XLIV. Тому же

Ayant autrefois, par la loi et les prophètes, établi pour les hommes, dans sa bonté, la loi multiple de l'amour mutuel, Dieu, à la fin des temps, lui-même, par amour pour l'humanité, l'a accomplie en se faisant homme. Il nous a aimés non seulement comme lui-même, mais aussi plus que lui-même, comme l'enseigne clairement la grandeur même du mystère à ceux qui ont pieusement accepté la confession de foi. Puisque Lui, pour nous, qui étions soumis à la souffrance parce que nous étions soumis aux passions, est devenu par sa volonté soumis à la souffrance et à la mort, il est clair pour quiconque ressent cette bonne action, même au moindre degré, qu'Il nous a aimés - les gens pour lesquels Il s'est volontairement livré à la mort - plus que Lui et, étant pré-bon, à Sa gloire naturelle - j'ose le dire ! - selon l'économie, en temps opportun, il a choisi de se faire des reproches pour notre bien. En vérité, c'est un honneur suprême pour Dieu, et un accroissement de gloire, et une manifestation et une révélation de gloire qui surpasse la gloire naturelle, c'est le retour des perdus vers Lui. Et rien n'est plus semblable à sa gloire que le salut des hommes, pour lequel il y avait tout l'enseignement et tout le mystère, et ce qui est plus mystérieux que tous les secrets, c'est Dieu lui-même, par amour, en acceptant une chair intelligemment et rationnellement animée, il est devenu vraiment humain et accepté en lui-même sans changer les passions de la nature humaine, afin de sauver l'homme et de nous donner, à nous les gens, un modèle de vertu et une image vivante de bienveillance et d'amour pour lui-même et les uns pour les autres, qui pourraient persuader tout le monde à une vengeance mutuelle. Cela signifie que puisque l’ancienne et la nouvelle loi de Dieu nous ordonnent de nous aimer les uns les autres autant que nous avons été aimés (Lév. 19 : 13, Jean 13 : 34), et de considérer les malheurs de chacun à tel point que [377] par disposition d’amour mutuel, nous changeons d’humeur selon le commandement qui commande : « réjouissez-vous avec ceux qui se réjouissent et pleurez avec ceux qui pleurent » (Rom. 12 : 15), je prie mon Maître protégé et béni par Dieu, qui lutte pour un seul objectif : avec un tout aussi grand amour pour l'humanité, suivre Jésus, « qui a traversé les cieux » (Hébreux 4 :14) - et qui n'est lié par aucun lien familial avec ce monde trompeur et avec le souverain du monde ; En vérité, ce monde est trompeur, tentant constamment et insidieusement de convoiter des choses périssables et captivant avec ténacité dans l'esclavage terrestre les héritiers des bénédictions célestes qui sont libres par nature, s'ils se laissent prendre par la séduction du plaisir et de la tromperie. Sachant donc que mon bienheureux maître aspire à un but, comme je l'ai dit, celui du salut, je vous prie d'accepter mon autre maître, l'illustration la plus magnifique, M. Théocharist 232, qui apportera cette insignifiante lettre de ma part, et deviendra tout pour lui quand il aura, selon la volonté de Dieu - ou plutôt, lui et Dieu auront besoin d'aide, comme nous souhaitons que Dieu et notre prochain deviennent tout pour nous, quand ce dont nous avons besoin. C'est un homme vraiment bon, et la demeure de toute action juste, et un véritable intercesseur devant Dieu pour mon exil, et mon consolateur dévoué dans de nombreuses maladies constantes et graves ; et, franchement, qu'il a de la force, il m'a aidé ainsi que bien d'autres. « Que le Seigneur lui accorde de trouver miséricorde de sa part en ce jour-là » (2 Tim. 1 : 18), car pour beaucoup il est devenu une source de repos et de consolation. C'est pourquoi, si j'ai trouvé grâce aux yeux de mon bienheureux maître, et qu'il me compte parmi ses bien-aimés selon Dieu, qu'il prenne certainement soin de lui avec toute la diligence nécessaire, sans lui permettre aucune offense, autant qu'il est en son pouvoir. C'est ce que prescrit la loi de l'amour, et le mystère de la demeure de Dieu dans la chair désire, afin que lui, revenant avec l'aide de Dieu, parle des bonnes actions de mon bienheureux maître et de son zèle sincère à aider, et je me vanterais encore plus qu'un tel maître sur terre m'a été donné par Dieu - luttant pour chaque bonne action [378] et l'intercesseur le plus sincère et le plus rapide de tous ceux qui en ont besoin. Dieu, le seul bon et philanthrope (Ex. 34 :6, Marc 10 :18), pour le bien de notre salut, qui arrange tout de manière salvatrice pour tous, puisse lui-même vous prendre, mon seigneur, par la main droite et vous conduire sur le chemin de sa justice, et digne du Royaume des Cieux, qui a ici vertueusement reçu les dons de la grâce divine. Que le Dieu de tous et notre Seigneur Jésus-Christ préserve nos souverains les plus pieux et les plus miséricordieux, qu'il renforce la puissance de leur pieux règne et qu'il insuffle dans leurs cœurs de bonnes et paisibles pensées à notre sujet, leurs humbles serviteurs. Et je dirai aussi avec plus d'audace - parce que la douleur me rend courageux - qu'Il réponde à cette demande agréable à Dieu et leur pardonne de leur permettre de rappeler, au moins pour une courte période, le gouverneur le plus béni de cette province, brillant comme une lampe dans un lieu sombre (2 Pierre 1:19), et délivrant chacun d'une manière ou d'une autre de la souffrance de la cécité - un homme aimant Dieu, fidèle, pieux, vertueux, prudent, modeste, tempérant, patient, doux, compatissant, miséricordieux, nourrir les pauvres, prendre soin des personnes âgées, protecteur des veuves, patron des moines, non avare, aimer l'Église, bref - un ami de tous, vivants et morts, qui entoure les vivants de toutes sortes d'amour et honore les morts avec la beauté des pierres tombales, comme Joseph d'Arimathie - le Seigneur, qui a daigné mourir pour nous dans la chair (Matthieu 27 : 57), et en plus de tout cela, il est aussi un champion zélé du bon enseignement, en accord avec la foi apostolique, et prédicateur d'une vie juste. Et, pour parler brièvement, différentes personnes, chacune selon ses propres aspirations, se soucient de différentes choses sur terre ; Le travail et la préoccupation de George consistent à soigner les malades, les personnes âgées et les étrangers, à nourrir les pauvres et les monastères, à enterrer les vagabonds, à protéger et à nourrir la grande multitude de mendiants et de pauvres dispersés dans les villes, et à rayonner la philanthropie, s'étendant au-delà des frontières de l'est et de l'ouest, du nord et du sud. [379] Et s'il en est ainsi, qui, même s'il a acquis une certaine piété pour lui-même, ne sait quelle sorte de faveur de Dieu est invoquée sur chacun par de telles actions pieuses, qui sont toujours remplies de désir pour Lui ? Et, pour ne pas causer de problèmes, je garderai le silence sur ce qui se passe, au contraire, à cause de la paresse en la matière. Qui peut mesurer les flots de larmes qui coulèrent des yeux de tous les habitants de cette province au départ de cet homme ? quand tout le monde l'entourait et tirait chacun vers lui, faisant tout pour l'empêcher de monter à bord du navire, émettant des gémissements plaintifs, comme pour exiger, selon son sexe et son âge : les uns - le nourrisseur de la pauvreté, les autres - le gestionnaire de l'abondance ; les veuves - un intercesseur, les orphelins - un père, les pauvres - un amant mendiant et un étranger - un étranger, et des frères - un amant fraternel, le malade - un médecin, le malheureux - un consolateur, le vieux - un bâton, et tout le monde en général - celui qui devient tout à tous, pour tout gagner (1 Cor. 9 :22) et pour l'amour de tous, il devient lui-même l'acquisition de Dieu. Par conséquent, selon la miséricorde qui vous est accordée par Dieu, mon bienheureux seigneur, de quelque manière que vous le sachiez et par qui vous connaissez, si vous pouvez le forcer à revenir, sachez que vous ferez un grand sacrifice à Dieu, et que vous ferez preuve d'une véritable bonne volonté envers nos souverains donnés par Dieu et assurerez une sécurité indestructible. Il n'y a pas d'esclave plus dévoué de leur pieux règne que lui. Soyez un serviteur de Dieu en bonne santé, bien-aimé et dévoué, le plus cher de tous. Dans l'édition de Min, ici θεοχάριστον, c'est-à-dire l'adjectif - « agréable à Dieu ». P. Sherwood (Sherwood R. An Annotated Date-List of the Works of Maximus the Confessor. Rome, 1952. P. 49-50) a analysé ce passage de la lettre XLIV dans le contexte de la lettre XLV et de la lettre B de saint Maxime, à partir de laquelle il a conclu qu'il devrait y avoir ici un nom propre - Théochariste (c'est-à-dire le même Théochariste qui est mentionné dans la lettre B). A. M. Shufrin nous l’a gentiment fait remarquer. – Env. resp. éd. Vous pourriez être intéressé par :