Письмо XLIV. Тому же

Habiendo establecido una vez, por la ley y los profetas, para los hombres, en su bondad, la multiforme ley del amor mutuo, Dios, al final de los tiempos, él mismo, por amor a la humanidad, la cumplió, haciéndose hombre. Nos amó no sólo como a sí mismo, sino también más que a sí mismo, como enseña claramente la grandeza misma del misterio a quienes aceptaron piadosamente la confesión de fe. Dado que Él, por nosotros, que estábamos sujetos al sufrimiento por estar sujetos a las pasiones, por Su voluntad quedó sujeto al sufrimiento y a la muerte, para cualquiera que sienta esta buena acción, aunque sea en el más mínimo grado, está claro que Él nos amó - las personas por las cuales Él se entregó voluntariamente a la muerte - más que a Él mismo y, siendo pre-bueno, para Su gloria natural - ¡me atrevo a decirlo! - según la economía, en el momento oportuno, optó por reprocharse a sí mismo por nosotros. De hecho, verdaderamente es un honor supremo para Dios, y un aumento de gloria, y una manifestación y revelación de gloria que sobrepasa la gloria natural, es el regreso de los perdidos a Él. Y nada es tan parecido a su gloria como la salvación de los hombres, por la cual existía toda la enseñanza y todo el misterio, y lo que es más misterioso que todos los secretos es Dios mismo, por amor, al aceptar una carne inteligente y racionalmente animada, se hizo verdaderamente humano y aceptado en sí mismo sin cambiar las pasiones de la naturaleza humana, para salvar al hombre y darnos a nosotros, las personas, un modelo de virtud y una imagen viva de benevolencia y amor por sí mismo y por los demás, que podría persuadir a todos a una retribución mutua. Esto significa que, dado que tanto la ley antigua como la nueva de Dios manda que nos amemos unos a otros tanto como fuimos amados (Lev. 19:13, Juan 13:34), y que consideremos tanto las desgracias de los demás que [377] por una disposición amorosa mutua hacia los demás cambiamos nuestro estado de ánimo de acuerdo con el mandamiento que ordena: “alegraos con los que se alegran y lloramos con los que lloran” (Rom. 12:15), yo Ora, mi maestro bendito y protegido por Dios, que lucha por un solo objetivo: con igualmente gran amor por la humanidad, seguir a Jesús, “que traspasó los cielos” (Heb. 4:14), y no está conectado por ningún vínculo familiar con este mundo engañoso y con el gobernante del mundo; En verdad, este mundo es engañoso, constantemente tienta insidiosamente a codiciar cosas perecederas y cautiva tenazmente en la esclavitud terrenal a los herederos de las bendiciones celestiales, que son libres por naturaleza, si se dejan apoderar de ellos por la seducción del placer y el engaño. Sabiendo, por tanto, que mi bendito maestro lucha por una, como dije, meta de salvación, te ruego que aceptes a mi otro maestro, la ilustración más magnífica, el Sr. Teocaristía 232, quien traerá esta insignificante carta mía, y será todo para él cuando la tenga, según la voluntad de Dios, o más bien, él y Dios tienen necesidad de ayuda, como deseamos que Dios y nuestro prójimo se conviertan en todo para nosotros, cuando lo necesitemos. Él es un hombre verdaderamente bueno, y morada de toda obra justa, y un verdadero intercesor ante Dios por mi destierro, y mi devoto consolador en muchas enfermedades constantes y graves; y francamente que tiene fuerza, me ayudó a mí y a muchos otros. “Que el Señor le conceda hallar de él misericordia en aquel día” (2 Tim. 1:18), porque para muchos se convirtió en fuente de descanso y consuelo. Por tanto, si he hallado gracia ante los ojos de mi bendito señor, y él me cuenta entre sus amados según Dios, que ciertamente cuide de él con toda diligencia, no permitiéndole ninguna ofensa, tanto como esté en su poder. Esto es lo que prescribe la ley del amor, y el misterio de la morada de Dios en las personas en la carne desea, para que él, regresando con la ayuda de Dios, hable de las buenas obras de mi bendito maestro y de su sincero celo por ayudar, y yo me jactaría aún más de que Dios me dio tal maestro en la tierra, esforzándose por cada buena obra [378] y el intercesor más sincero y rápido de todos los necesitados. Dios, el único bueno y filantrópico (Éxodo 34,6; Marcos 10,18), por nuestra salvación, que dispone todo para salvación de todos, pueda Él mismo tomaros, señor mío, de la mano derecha, y conduciros por el camino de su justicia, y digna del Reino de los Cielos, que aquí recibiste virtuosamente los dones de la gracia divina. Que el Dios de todos y nuestro Señor Jesucristo conserve a nuestros piadosísimos y misericordiosos soberanos, fortalezca el poder de su piadoso reinado e infunda en sus corazones pensamientos buenos y pacíficos sobre nosotros, sus humildes servidores. Y diré también con más audacia, porque el dolor me hace valiente, que cumpla esta súplica agradable a Dios y los perdone por permitirles recordar, al menos por un corto tiempo, al bienaventurado gobernador de esta provincia, que brilla como una lámpara en un lugar oscuro (2 Ped. 1,19), y libra a todos de una manera u otra del sufrimiento de la ceguera: un hombre amante de Dios, fiel, piadoso, virtuoso, prudente, modesto, templado, paciente, manso, compasivo, misericordioso, que alimenta a los pobres, que cuida a los ancianos, protector de las viudas, patrón de los monjes, no codicioso, amante de la Iglesia, en resumen, un amigo de todos, tanto de los vivos como de los muertos, que rodea a los vivos con todo tipo de amor y honra a los muertos con la belleza de las lápidas, como José de Arimatea, el Señor, que se dignó morir por nosotros en la carne (Mateo 27,57), y además de todo esto, también es un celoso defensor de la recta enseñanza, de acuerdo con la fe apostólica, y un predicador de una vida justa. [379] Y si esto es así, ¿quién, aunque haya adquirido alguna piedad para sí mismo, no sabe qué clase de favor de Dios se invoca a todos con tales obras piadosas, que siempre están llenas de deseo de Él? Y, para no causar problemas, guardaré silencio sobre lo que suceda, al contrario, por pereza en estos asuntos. ¿Quién podrá medir los ríos de lágrimas que brotaron de los ojos de todos los habitantes de esta provincia ante la partida de este hombre? cuando todos lo rodeaban y tiraban de cada uno hacia él, haciendo todo lo posible para impedirle subir al barco, emitiendo gemidos quejumbrosos, como exigiendo, según su género y edad: algunos - el alimentador de la pobreza, otros - el administrador de la abundancia; las viudas - un intercesor, los huérfanos - un padre, los pobres - un mendigo amante y un extraño - un extraño, y los hermanos - un hermano amante, los enfermos - un médico, los desafortunados - un consolador, los viejos - un bastón, y todos en general - el que se hace todo a todos, para ganarlos a todos (1 Cor. 9:22) y por el bien de todos él mismo se convierte en adquisición de Dios. Por lo tanto, de acuerdo con la misericordia que Dios te ha dado, mi bendito señor, de cualquier manera que sepas y a través de quién sepas, si puedes obligarlo a regresar nuevamente, debes saber que harás un gran sacrificio a Dios, mostrarás verdadera buena voluntad hacia nuestros soberanos dados por Dios y garantizarás una seguridad indestructible. No hay esclavo más devoto de su piadoso reinado que él. Sé un siervo sano, muy amado y devoto de Dios, el más querido para mí entre todos. En la edición de Min aquí θεοχάριστον, es decir, el adjetivo - "agradar a Dios". P. Sherwood (Sherwood R. An Annotated Date-List of the Works of Maximus the Confessor. Rome, 1952. P. 49-50) analizó este pasaje de la Carta XLIV en el contexto de la Carta XLV y la Carta B de San Máximo, de donde concluyó que aquí debería haber un nombre propio: Teocaristo (es decir, el mismo Teocaristo que se menciona en la Letra B). A. M. Shufrin amablemente nos lo señaló. – Aprox. resp. ed. Quizás te interese: