Письмо XLIV. Тому же

Nachdem Gott einst durch das Gesetz und die Propheten in seiner Güte für die Menschen das vielfältige Gesetz der gegenseitigen Liebe aufgestellt hatte, erfüllte Gott es am Ende der Zeiten aus Liebe zur Menschheit selbst und wurde Mensch. Er liebte uns nicht nur wie sich selbst, sondern auch mehr als sich selbst, so wie die Größe des Geheimnisses diejenigen deutlich lehrt, die das Glaubensbekenntnis fromm angenommen haben. Da er für uns, die wir dem Leiden unterworfen waren, weil wir den Leidenschaften unterworfen waren, durch seinen Willen dem Leiden und dem Tod unterworfen wurde, ist jedem, der diese gute Tat auch nur im geringsten empfindet, klar, dass er uns – die Menschen, für die er sich freiwillig dem Tod hingegeben hat – mehr liebte als sich selbst und, da er vorgut war, zu seiner natürlichen Herrlichkeit – das wage ich zu sagen! - Laut der Wirtschaft hat er sich rechtzeitig für uns entschieden, sich selbst Vorwürfe zu machen. Tatsächlich ist es eine außerordentliche Ehre für Gott, und eine Steigerung der Herrlichkeit und eine Manifestation und Offenbarung der Herrlichkeit, die die natürliche Herrlichkeit übertrifft, ist die Rückkehr der Verlorenen zu Ihm. Und nichts ist Seiner Herrlichkeit so ähnlich wie die Erlösung der Menschen, um derentwillen es alle Lehren und alle Geheimnisse gab, und das, was geheimnisvoller ist als alle Geheimnisse, ist Gott selbst. Aus Liebe wurde Er durch die Annahme eines intelligent und rational belebten Fleisches wahrhaft menschlich und in sich aufgenommen, ohne die Leidenschaften der menschlichen Natur zu verändern, um den Menschen zu retten und uns Menschen ein Vorbild der Tugend und ein lebendiges Bild der Güte und Liebe für sich selbst und für jeden zu geben andere, die alle zur gegenseitigen Vergeltung bewegen könnten. Dies bedeutet, dass sowohl das alte als auch das neue Gesetz Gottes uns vorschreibt, einander so sehr zu lieben, wie wir geliebt wurden (Lev 19,13; Joh 13,34), und so sehr auf das Unglück des anderen Rücksicht zu nehmen, dass [377] aus gegenseitiger Liebe zueinander unsere Stimmung gemäß dem Gebot wechselt, das befiehlt: „Freut euch mit denen, die sich freuen, und weint mit denen, die weinen“ (Röm 12,15), I Bete meinen von Gott beschützten und gesegneten Meister, der ein einziges Ziel anstrebt: mit ebenso großer Liebe zur Menschheit Jesus nachzufolgen, „der durch die Himmel ging“ (Hebr 4,14) – und durch keine familiären Bindungen mit dieser betrügerischen Welt und dem Herrscher der Welt verbunden ist; Wahrlich, diese Welt ist trügerisch, sie verführt ständig heimtückisch zur Gier nach vergänglichen Dingen und fesselt hartnäckig die Erben himmlischer Segnungen, die von Natur aus frei sind, in irdische Sklaverei, wenn sie der Verführung des Vergnügens und der Täuschung erlauben, von ihnen Besitz zu ergreifen. Da ich also weiß, dass mein gesegneter Meister nach dem einen, wie gesagt, Ziel der Erlösung strebt, bitte ich Sie, meinen anderen Meister, das großartigste Beispiel, Herrn Theocharist 232, anzunehmen, der diesen unbedeutenden Brief von mir überbringen und alles für ihn werden wird, wenn er es getan hat, nach Gottes Willen – oder besser gesagt, er und Gott brauchen Hilfe, da wir wünschen, dass Gott und unser Nächster alles für uns werden, wenn wir brauchen. Er ist ein wirklich guter Mann und die Stätte jeder gerechten Tat und ein wahrer Fürsprecher vor Gott für mein Exil und mein ergebener Tröster bei vielen ständigen und schweren Krankheiten. und ehrlich gesagt, er hat die Kraft, er hat mir und vielen anderen geholfen. „Möge der Herr ihm geben, an jenem Tag Barmherzigkeit bei ihm zu finden“ (2. Tim. 1,18), denn für viele wurde er eine Quelle der Ruhe und des Trostes. Wenn ich nun Gunst gefunden habe in den Augen meines gesegneten Herrn und er mich nach Gottes Willen zu seinen Geliebten zählt, so soll er sich gewiss mit aller Sorgfalt um ihn kümmern und ihm keine Beleidigung erlauben, soweit es in seiner Macht steht. Das ist es, was das Gesetz der Liebe vorschreibt und das Geheimnis der Einwohnung Gottes im Fleisch der Menschen, damit er, mit Gottes Hilfe zurückkehrend, von den guten Taten meines gesegneten Meisters und seinem aufrichtigen Hilfseifer spricht, und ich würde mich noch mehr rühmen, dass mir von Gott ein solcher Meister auf Erden gegeben wurde, der nach jeder guten Tat strebt [378] und der aufrichtigste und schnellste Fürsprecher aller Bedürftigen ist. Gott, der einzig gute und menschenfreundliche Gott (2. Mose 34,6; Markus 10,18), der um unseres Heils willen alles heilsam für alle arrangiert, möge dich, mein Herr, bei der rechten Hand nehmen und dich auf dem Weg seiner Gerechtigkeit führen und des himmlischen Königreichs würdig sein, der hier tugendhaft die Gaben der göttlichen Gnade empfangen hat. Möge der Gott aller und unser Herr Jesus Christus unsere frommsten und allbarmherzigen Herrscher bewahren, und möge er die Macht ihrer frommen Herrschaft stärken und möge er in ihre Herzen gute und friedvolle Gedanken über uns, ihre demütigen Diener, einflößen. Und ich möchte auch kühner sagen – denn der Schmerz macht mich mutig – möge Er diese Bitte erfüllen, die Gott gefällt, und ihnen vergeben, dass sie sich zumindest für kurze Zeit an den gesegneten Gouverneur dieser Provinz erinnern dürfen, der wie eine Lampe an einem dunklen Ort leuchtet (2. Petrus 1,19) und jeden auf die eine oder andere Weise vom Leiden der Blindheit erlöst – einen gottesfürchtigen, treuen, frommen, tugendhaften, besonnenen, bescheidenen, gemäßigten, geduldigen Mann. sanftmütig, mitfühlend, barmherzig, ernährt die Armen, kümmert sich um die Alten, Beschützer der Witwen, Schutzpatron der Mönche, nicht habgierig, liebt die Kirche, kurz gesagt – ein Freund aller, sowohl der Lebenden als auch der Toten, der die Lebenden mit allerlei Liebe umgibt und die Toten mit der Schönheit von Grabsteinen ehrt, wie Joseph von Arimathäa – der Herr, der sich geruhte, für uns im Fleisch zu sterben (Matthäus 27:57) und in Darüber hinaus ist er ein eifriger Verfechter der rechten Lehre im Einklang mit dem apostolischen Glauben und ein Prediger eines gerechten Lebens. Und kurz gesagt, verschiedene Menschen kümmern sich, jeder entsprechend seinen eigenen Bestrebungen, um unterschiedliche Dinge auf der Erde; Georges Arbeit und Sorge besteht darin, sich um Kranke, Alte und Fremde zu kümmern, die Armen und Klöster zu ernähren, Wanderer zu begraben, die große Schar von Bettlern und armen Menschen zu beschützen und zu ernähren, die in den Städten verstreut sind, und die Ausstrahlung der Philanthropie zu verbreiten, die sich über die Grenzen von Ost und West, Nord und Süd hinaus erstreckt. [379] Und wenn dem so ist, wer weiß dann nicht, selbst wenn er sich eine gewisse Frömmigkeit erworben hat, welche Gunst Gottes für jeden durch solche göttlichen Taten erwirkt wird, die immer von Sehnsucht nach Ihm erfüllt sind? Und um keinen Ärger zu verursachen, werde ich darüber schweigen, was im Gegenteil aus Faulheit in solchen Angelegenheiten geschieht. Wer kann die Tränenströme ermessen, die aus den Augen aller Bewohner dieser Provinz flossen, als dieser Mann ging? als alle ihn umringten und jeden zu sich zogen, alles taten, um ihn daran zu hindern, das Schiff zu betreten, und klagendes Stöhnen ausstieß, als ob er entsprechend seinem Geschlecht und Alter fordern würde: einige – der Ernährer der Armut, andere – der Verwalter des Überflusses; Witwen – ein Fürsprecher, Waisen – ein Vater, der Arme – ein Bettlerliebhaber und ein Fremder – ein Fremder und Brüder – ein brüderlicher Liebhaber, der Kranke – ein Arzt, der Unglückliche – ein Tröster, der Alte – ein Stab und jeder im Allgemeinen – derjenige, der allen alles wird, um alle zu gewinnen (1. Korinther 9,22) und um aller willen wird er selbst zum Erwerb Gottes. Deshalb, gemäß der Barmherzigkeit, die Gott dir gegeben hat, mein gesegneter Herr, auf welche Weise auch immer du weißt und durch wen du weißt, wenn du ihn zwingen kannst, wieder zurückzukehren, wisse, dass du Gott ein großes Opfer bringen wirst, und du wirst unseren von Gott gegebenen Herrschern wahres Wohlwollen zeigen und unzerstörbare Sicherheit gewährleisten. Es gibt keinen hingebungsvolleren Sklaven ihrer frommen Herrschaft als ihn. Sei gesunder, geliebter und hingebungsvoller Diener Gottes, der mir von allen am liebsten ist. In Mins Ausgabe hier θεοχάριστον, d. h. das Adjektiv – „Gott wohlgefällig“. P. Sherwood (Sherwood R. An Annotated Date-List of the Works of Maximus the Confessor. Rome, 1952. S. 49–50) analysierte diese Passage aus Brief XLIV im Kontext von Brief XLV und Brief B von St. Maxim und kam daraus zu dem Schluss, dass es hier einen richtigen Namen geben sollte – Theocharist (gemeint ist derselbe Theocharist, der in Buchstabe B erwähnt wird). A. M. Shufrin hat uns freundlicherweise darauf hingewiesen. – Ca. resp. Hrsg. Sie könnten interessiert sein an: