Письмо XLIV. Тому же

След като веднъж, чрез закона и пророците, установи за хората, в Своята благост, многообразния закон на взаимната любов, Бог в края на времената Сам, от любов към човечеството, го изпълни, като стана човек. Той ни възлюби не само като Себе Си, но и повече от Себе Си, както самото величие на тайнството ясно учи тези, които благочестиво са приели изповедта на вярата. Тъй като Той, заради нас, които бяхме подвластни на страданието заради подвластността на страстите, по Своята воля стана подвластен на страдание и смърт, за всеки, който поне малко почувства това благодеяние, е ясно, че Той нас – хората, за които доброволно предаде Себе Си на смърт – възлюби повече от Себе Си и, бидейки преддобро, за Своя естествена слава – смея да твърдя! - според икономията, своевременно Той избра да се укори заради нас. Наистина, това е изключителна чест за Бог и увеличаване на славата, и проявление и откровение на слава, което надминава естествената слава, е завръщането на изгубените при Него. И нищо не е толкова близко до Неговата слава, колкото спасението на хората, заради което имаше цялото учение и цялата мистерия, и това, което е по-загадъчно от всички тайни, е самият Бог, в името на любовта, приемайки интелигентно и разумно оживена плът, Той стана истински човек и приет в Себе Си, без да променя страстите на човешката природа, за да спаси човека и да ни даде, хора, образец на добродетел и жив образ на благоволение и любов към Себе Си и един към друг, който би могъл да склони всички към взаимно възмездие. Това означава, че тъй като както древният, така и новият Божи закон заповядва да се обичаме един друг толкова, колкото сме били възлюбени (Лев. 19:13, Йоан 13:34), и да се съобразяваме с нещастията на другия толкова много, че [377] от взаимно любящо разположение един към друг ние променяме настроенията си според заповедта, която заповядва: „радвайте се с онези, които се радват, и плачете с онези, които плачат“ (Рим. 12:15), моля се на моя богопазен и благословен господар, който се стреми към една единствена цел: с еднакво голяма любов към човечеството да последва Исус, „който премина през небесата“ (Евр. 4:14) - и не е свързан с никакви семейни връзки с този измамен свят и с владетеля на света; Наистина този свят е измамен, постоянно коварно изкушаващ към похот за тленните неща и упорито пленяващ в земно робство свободните по природа наследници на небесни блага, ако допуснат да ги завладее прелъстяването на удоволствието и измамата. Знаейки, следователно, че моят благословен господар се стреми към една, както казах, цел на спасението, аз ви моля да приемете моя друг господар, най-великолепната илюстрация, г-н Теохарист 232, който ще донесе това мое незначително писмо и ще стане всичко за него, когато има, според Божията воля - или по-скоро той и Бог имат нужда от помощ, тъй като желаем Бог и нашият ближен да станат всичко за нас, когато това, което ние нужда. Той е наистина добър човек и обител на всяко праведно дело, и истински ходатай пред Бога за моето изгнание, и мой предан утешител в много постоянни и тежки болести; и, честно казано, че има сила, помогна на мен и на много други. „Да му даде Господ да намери милост от Него в онзи ден“ (2 Тим. 1:18), защото за мнозина той стана източник на почивка и утеха. Следователно, ако съм намерил благоволение в очите на моя благословен господар и той ме причислява към своите възлюбени според Бога, нека непременно да се грижи за него с цялото си усърдие, без да му позволява никакво оскърбление, доколкото е по силите му. Това е, което законът на любовта предписва и тайната на Божието вселяване в хората в плътта желае, така че той, завръщайки се с Божията помощ, да говори за добрите дела на моя благословен господар и неговата искрена ревност да помага, а аз още повече бих се похвалил, че такъв господар на земята ми е даден от Бога - стремеж към всяко добро дело [378] и най-искрен, бърз ходатай на всички, които са в нужда. Бог, единственият добър и човеколюбив (Изх. 34:6, Марк. 10:18), в името на нашето спасение, който устройва всичко спасително за всички, нека Сам те вземе, господарю, за десницата и да те води по пътя на Своята правда и достоен за Небесното царство, който тук добродетелно получи даровете на Божествената благодат. Нека Бог на всички и нашия Господ Исус Христос да запази нашите най-благочестиви и всемилостиви владетели и да укрепи силата на тяхното благочестиво царуване и да вложи в сърцата им добри и мирни мисли за нас, техните смирени слуги. И ще кажа още по-смело - защото болката ме прави храбър - нека Той изпълни тази богоугодна молба и им прости, че им позволиха да си припомнят поне за кратко преблагословения управител на тази провинция, светещ като светило в тъмно място (2 Петр. 1:19), и избавящ всеки по един или друг начин от страданието на слепотата - боголюбив, верен, благочестив, добродетелен, разумен, скромен човек, въздържан, търпелив, кротък, състрадателен, милостив, подхранващ бедните, грижовен за възрастните, защитник на вдовиците, покровител на монасите, несребролюбив, обичащ Църквата, накратко - приятел на всички, както на живите, така и на мъртвите, който обгражда живите с всякаква любов и почита мъртвите с красотата на надгробните плочи, като Йосиф от Ариматея - Господ, който благоволи да умре за нас в плът (Матей 27:57), и освен всичко това, той е и ревностен поборник на правилното учение, в съгласие с апостолската вяра, и проповедник на праведен живот. И накратко казано, различни хора, всеки според собствените си стремежи, се грижат за различни неща на земята; Работата и загрижеността на Джордж е грижата за болните, възрастните и непознатите, и изхранването на бедните, и манастирите, и погребването на скитниците, и защитата и изхранването на голямото множество просяци и бедни хора, разпръснати из градовете, и излъчването на филантропия, простиращо се отвъд границите на изток и запад, север и юг. [379] И ако това е така, тогава кой, дори и да е придобил някакво благочестие за себе си, не знае какво благоволение на Бога се призовава към всеки от такива благочестиви дела, които винаги са изпълнени с желание за Него? И за да не създавам проблеми, ще премълча какво се случва, напротив, поради мързел по такива въпроси. Кой може да измери потоците от сълзи, изтекли от очите на всички жители на тази провинция при заминаването на този човек? когато всички го наобиколиха и дърпаха всеки към себе си, правейки всичко, за да му попречат да се качи на кораба, издавайки жални стонове, сякаш изискващи, според пола и възрастта му: едни - хранител на бедността, други - управител на изобилието; на вдовиците - застъпник, на сираците - баща, на бедния - просяколюбец, и странника - странник, и на братята - братолюбец, на болния - лекар, на нещастния - утешител, на стария - тояга и изобщо на всеки - този, който за всички става всичко, за да спечели всички (1 Кор. 9:22) и за всички сам става той придобиване на Бог. Следователно, според милостта, дадена ти от Бог, благословен господарю, по каквито и начини да знаеш и чрез когото знаеш, ако можеш да го принудиш да се върне отново, знай, че ще направиш голяма жертва на Бог и ще проявиш истинска добра воля към нашите дадени от Бога суверени и ще осигуриш неразрушима сигурност. Няма по-предан роб на тяхното благочестиво царуване от него. Бъди здрав, много обичан и предан служителю на Бога, най-мил за мен от всички. В изданието на Мин тук θεοχάριστον, т.е. прилагателното - „угодно на Бога“. П. Шерууд (Sherwood R. Annotated Date-List of the Works of Maximus the Confessor. Rome, 1952. P. 49–50) анализира този пасаж от Писмо XLIV в контекста на Писмо XLV и Писмо B на св. Максим, от което заключава, че тук трябва да има правилно име - Теохарист (което означава същия Теохарист, който се споменава в Писмо Б). А. М. Шуфрин любезно ни посочи това. – Прибл. респ. изд. Може да се интересувате от: