Письмо III. Тому же

Отримавши дороге послання вашої в Господі милості разом з благословенням богобоязливим ченцям чесного монастиря святого преславного мученика Георгія, я подякував Богові за таку вашу старанність до добра; адже дозволивши від кайданів бідності скутих нею, ви себе звільнили від кайданів гріха, а зібравшись нагодувати тіла – Божою наситили власну душу благодаттю, мені ж дали привід прийняти плід справжнього споглядання. Бо в зосередженні збагнув я, заради чого Бог установив спільний закон, щоб усі люди співчували один одному і потребували співчуття: Він людинолюбно накреслив нам цю спасительну заповідь, бажаючи, щоб воля всіх людей стала єдиною, як єдиною природою, і воістину підштовхуючи до цього весь рід; проте себелюбство і судження ( σύνεσις ), то відкидаючи, то хитрістю обминаючи один одного і закон, розсікли на багато частин єдину природу, а вселивши нині панує непритомність – озброїли, за допомогою вільної волі, природу проти самої себе. Тому кожен, хто розсудливим роздумом і високим розумінням зміг знищити в собі цю нерівність природи, пожалів передусім себе самого, створивши свою волю згодною з природою, і з волі за допомогою природи наблизившись до Бога, і показавши своїм прикладом, як здійснюється логос на образ Божий ( τὶ εἰκόνα λόγου ὁ τρόπος ) і яким належним чином спочатку створив для нього Бог нашу однакову природу – точне відображення Своєї доброти, а саме, завжди самототожної, невойовничої, мирної, небажаної, любові прив'язаної до Бога і до нас і до любові прив'язаної до Бога один одного з жалем. Пожалів така людина і тих, кого має шкодувати, не лише подавши їм допомогу, але й показавши, як невидимий Бог виявляється у гідних, щоб вони й самі, благоговіючи перед людинолюбством, випробуваним ними від ближнього, могли легко засвоїти собі цю Божу благодать. Якщо ж хтось, маючи можливість надати допомогу, знехтував нужденними людьми, то він справедливо вважатиметься відкинутим їх від себе, а себе – від Бога, тому що з власної волі не визнав природу, вірніше, з волі розбестив властиве природі благо. Останнє роблять ті, які людинолюбству добровільно віддали перевагу жорстокості, і рідних братів цінують дешевше за монети, і жадобою золота як стіною перегородили Богу шлях до себе; жалюгідний жереб зазнають вони, з власної вини відпадаючи від кращого; а перше ті роблять, які мудро намагаються взаємнолюбством поєднати розірвані частини природи і задля співробітництва Богу любов'ю відновити в інших людях, наскільки можуть, однаковість вольового устремління і нехтують усім земним як справжні однодумці Бога у своїх справах. [230] Що ви саме це і робите, кохані, ви ясно показали і цього разу, і раніше, з старанністю всіляко поділяючись на всіх і душевно, і тілесно, і доброзичливо роздаючи майно, і виявляючи в собі повністю збігається з природою волю (на ступе не уступає з природа про:) народжуються чесноти, а точніше – Бога, з Якого і посіялися заздалегідь у природу здібності до добра. Тому ви, щедро напояні багатьма благодатними дарами, що виливаються, нарівні з усіма і на згаданих богобоязненних чоловіків простягли жалю людинолюбства, підтримавши вже здригнулу природу, ослаблену нуждою, і зціливши, наскільки могли і були в силах, заподіяне. Не переставайте ж благотворити нужденним, щоб через спустошення досягти невичерпної повноти. З радістю душевною і утвердившись у вірі в Бога в надії та любові «усуньте ярмо, і витягування руки, і слово нарікання» (Іс.58:9), як мовиться десь у Божественному Письмі, тобто давайте тим, хто просить без роздумів. Бо за ним завжди йде слідом жаль, а це справа гірша, ніж зовсім не дати. Адже всім нам відомо, що, коли є щось недостойне в благодійстві або в прийнятті милостині, то ніхто аж ніяк не знає точно, кого потрібно звинувачувати – чи тих, хто має можливість благотворити, чи тих, хто потребує благодіяння; і тільки в майбутньому столітті дізнається, яке ми мали майно, наскільки воно було велике і в якому було вигляді. Таке мудре Боже звільнення, щоб у теперішньому були приховані глибини судів Його. Знаючи це й радить мудрий Соломон у невіданні пускати свій хліб по воді (Екк.11:1), щоб не був він розкрадений і не загинув, а згодом до тих, хто з благою метою влаштував роздачу, повернувся з великим прибутком від Бога і Спасителя нашого Христа, який Сам на кожного, не було. Бо якщо Він людинолюбно заніс за нас страждання, то яка не з'явиться нагорода тим, хто наслідує Його людинолюбство? Вам може бути цікаво: