Письмо III. Тому же

Pasi mora mesazhin e çmuar të mëshirës suaj në Zotin, së bashku me bekimin për murgjit e devotshëm të manastirit të ndershëm të dëshmorit të lavdishëm Gjergjit, falënderova Zotin për zellin tuaj për të mirë; në fund të fundit, pasi i lirove ata që ishin të lidhur prej saj nga prangat e varfërisë, u çlirove nga prangat e mëkatit dhe duke shkuar për të ushqyer trupat e tu, e ushqeve shpirtin tënd me hirin e Perëndisë dhe ata më dhanë një arsye për të pranuar frytin e soditjes së vërtetë. Sepse në përqendrim kuptova pse Zoti vendosi një ligj të përgjithshëm, në mënyrë që të gjithë njerëzit të kenë dhembshuri për njëri-tjetrin dhe të kenë nevojë për dhembshuri: Ai në mënyrë njerëzore [229] e shkroi këtë urdhër shpëtimi për ne, duke dashur që vullneti i të gjithë njerëzve të bëhej një, si një natyrë e vetme, dhe duke e shtyrë me të vërtetë gjithë racën njerëzore drejt kësaj; megjithatë, egoizmi dhe gjykimi (σύνεσις), herë duke refuzuar, herë duke anashkaluar njëri-tjetrin dhe ligjin me dinakërinë, e prenë natyrën e vetme në shumë pjesë dhe duke rrënjosur pandjeshmërinë që tani mbretëron - e armatosur, përmes vullnetit të lirë, natyrën kundër vetvetes. Prandaj kushdo që me reflektim të kujdesshëm dhe sublimitet të të kuptuarit mundi të shkatërrojë në vetvete këtë pabarazi të natyrës, e mëshiroi veten para të tjerëve, duke e bërë vullnetin e tij në përputhje me natyrën dhe me vullnetin e tij, me ndihmën e natyrës, iu afrua Zotit dhe duke treguar me shembullin e tij se si logos realizohet në shëmbëlltyrën e Zotit (τὶς τοῦ κατ ῾ εἰκόνα fillimisht e krijuar për të, ὁ τρόπος dhe λόγου e njeriut tonë). Natyra identike - një pasqyrim i saktë i mirësisë së Tij, domethënë, gjithmonë vetë-identike, jo luftarake, paqësore, e patrazuar, dashuri e lidhur me Zotin dhe me vetveten - nga një natyrë e tillë ne e duam Zotin me dëshirë dhe njëri-tjetrin me keqardhje. Një person i tillë u mëshiroi edhe atyre që duhet të mëshiroheshin, jo vetëm duke u dhënë atyre ndihmë, por edhe duke treguar se si Zoti i padukshëm shfaqet tek të denjët, në mënyrë që ata vetë, me nderim për dashurinë e njerëzimit që përjetuan nga fqinjët e tyre, të mund ta përvetësonin lehtësisht këtë hir Hyjnor për veten e tyre. Nëse dikush, duke pasur mundësinë për të ofruar ndihmë, ka lënë pas dore njerëzit në nevojë, atëherë ai me të drejtë do të konsiderohet se i ka larguar ata nga vetja dhe veten nga Zoti, pasi ai nuk e njohu natyrën me vullnetin e tij, ose më saktë, me vullnetin e tij ai prishi të mirat e natyrshme në natyrë. Kjo e fundit bëhet nga ata që zgjodhën vullnetarisht mizorinë ndaj njerëzimit, dhe i vlerësojnë vëllezërit e tyre më shumë se monedhat, dhe me etjen e tyre për flori, ata bllokuan rrugën e Zotit drejt vetes si një mur; ata durojnë një shumë të mjerueshme, duke u larguar nga më të mirat për fajin e tyre; dhe i pari bëhet nga ata që me mençuri përpiqen të bashkojnë pjesët e këputura të natyrës përmes dashurisë së ndërsjellë dhe, për hir të bashkëpunimit me Zotin përmes dashurisë, të rivendosin tek njerëzit e tjerë, aq sa munden, ngjashmërinë e aspiratës vullnetare dhe lënë pas dore çdo gjë tokësore si njerëz të vërtetë të njëjtë të Perëndisë në punët e tyre. [230] Se pikërisht këtë po bëni, i dashur, ju e keni treguar qartë këtë herë dhe më parë, duke u ndarë me zell në çdo mënyrë të mundshme midis të gjithëve, si mendërisht ashtu edhe fizikisht, dhe duke shpërndarë me dashamirësi pasurinë, dhe duke zbuluar në veten tuaj një vullnet që përputhet plotësisht me natyrën (γνώμην), në një gjë më të ulët ndaj natyrës: të virtytshmet, të cilat vijnë prej saj më të virtytshmet, të mirat e saj, prej saj. aftësia për të mirën ishte mbjellë paraprakisht në natyrë. Prandaj, ju, i ushqyer bujarisht me shumë dhurata të mbushura me hir që derdhen nga lart, së bashku me të gjithë të tjerët dhe mbi njerëzit më me frikë perëndie të lartpërmendur, zgjeruat dhembshurinë e dashurisë për njerëzimin, duke mbështetur natyrën tashmë të dridhur, të dobësuar nga nevoja dhe duke shëruar, aq sa munde dhe munde, vuajtjet e shkaktuara atyre nga varfëria. Mos pushoni së bërë mirë atyre që kanë nevojë, që përmes shkatërrimit të arrini plotësi të pashtershme. Me gëzimin e shpirtit tuaj dhe të vendosur në besimin në Zot në shpresë dhe dashuri, “hiqni zgjedhën, shtrirjen e dorës dhe fjalën e murmuritjes” (Is. 58:9), siç thotë diku në Shkrimin Hyjnor, domethënë jepuni atyre që kërkojnë pa hezitim. Sepse gjithmonë pasohet nga keqardhja dhe kjo është më e keqe se të mos japësh fare. Në fund të fundit, ne të gjithë e dimë se kur ka diçka të padenjë për të bërë bamirësi apo në pranimin e lëmoshës, atëherë askush nuk e di saktësisht se kush duhet të fajësohet - nëse ata që kanë mundësi të bëjnë bamirësi, apo ata që kanë nevojë për përfitimin; dhe vetëm në shekullin e ardhshëm do të dihet se çfarë lloj pasurie posedonim, sa ishte dhe në çfarë forme ishte. I tillë është vullneti i mençur i Perëndisë që thellësitë e gjykimeve të Tij të fshihen në të tashmen. Duke e ditur këtë, Solomon i urtë këshillon të hedhë bukën e tij mbi ujë në padije (Ekl. 11:1), në mënyrë që ajo të mos plaçkitet dhe të mos humbasë, dhe më pas t'u kthehet atyre që e shpërndanë atë me një qëllim të mirë me një përfitim të madh nga Perëndia dhe Shpëtimtari ynë Krisht, [231] Kush Vetë e pranon çdo dhuratë, pavarësisht se çfarëdo që t'i japim çdo dhuratë. Sepse meqenëse Ai duroi me dashuri vuajtjet për hir tonë, çfarë shpërblimi nuk do t'u shfaqet atyre që imitojnë dashurinë e Tij për njerëzimin? Ju mund të jeni të interesuar në: