Письмо III. Тому же

Keď som prijal vzácne posolstvo tvojho milosrdenstva v Pánovi, spolu s požehnaním pre bohabojných mníchov z poctivého kláštora svätého slávneho mučeníka Juraja, ďakoval som Bohu za tvoju horlivosť pre dobro; veď keď si tým zviazaných oslobodil z okov chudoby, oslobodil si sa z okov hriechu a tým, že si išiel nakŕmiť svoje telá, nakŕmil si svoju dušu Božou milosťou a dali mi dôvod prijať ovocie pravého rozjímania. V sústredení som totiž pochopil, prečo Boh ustanovil všeobecný zákon, aby sa všetci ľudia navzájom zľutovali a potrebovali súcit: ľudsky [229] nám napísal toto spásonosné prikázanie, želal si, aby sa vôľa všetkých ľudí stala jedným, ako jedna prirodzenosť, a skutočne k tomu tlačil celé ľudské pokolenie; sebectvo a úsudok (σύνεσις), niekedy odmietanie, inokedy obchádzajúce jeden druhého a zákon prefíkanosťou, rozsekávajú jedinú prirodzenosť na mnoho častí a vnucujú teraz vládnucej necitlivosti – ozbrojenej, prostredníctvom slobodnej vôle, prirodzenosti proti sebe samej. Preto každý, kto prezieravým uvažovaním a vznešenosťou chápania dokázal v sebe zničiť túto prirodzenú nerovnosť, zľutoval sa pred druhými, urobil svoju vôľu v súlade s prírodou a vôľou sa s pomocou prírody priblížil k Bohu a svojím príkladom ukázal, ako sa logos realizuje na Boží obraz (τὶς τοῦ κεΰννếν λόγου ὁ τρόπος ) a akým vhodným spôsobom mu Boh na začiatku stvoril našu identickú prirodzenosť - presný odraz svojej dobroty, totiž vždy sebaidentickú, nebojovnú, pokojnú, nerušenú, lásku pripútanú k Bohu a k sebe samej - takou prirodzenosťou milujeme Boha túžbou a jeden druhého s ľútosťou. Takýto človek ľutoval aj tých, ktorí by mali byť poľutovaní, nielenže im pomáhal, ale aj ukazoval, ako sa neviditeľný Boh prejavuje v hodných, aby aj oni sami v úcte k láske k ľudstvu, ktorú zakúsili od svojich blížnych, mohli ľahko osvojiť si túto Božiu milosť pre seba. Ak niekto, keď mal možnosť poskytnúť pomoc, zanedbával ľudí v núdzi, bude sa právom považovať za toho, že ich odcudzil sebe a Bohu, pretože z vlastnej vôle nepoznal prírodu, alebo skôr svojou vôľou pokazil dobro, ktoré je v prírode vlastné. To posledné robia tí, ktorí si dobrovoľne zvolili krutosť pred ľudskosťou a svojich bratov si cenia viac ako mince a svojím smädom po zlate zablokovali cestu Bohu k sebe ako múr; znášajú mizerný údel, vlastnou vinou odpadávajú od najlepších; a prvý robia tí, ktorí sa múdro snažia zjednotiť rozorvané časti prírody vzájomnou láskou a v záujme spolupráce s Bohom cez lásku obnoviť v iných ľuďoch, pokiaľ môžu, rovnosť vôľových túžob a zanedbávať všetko pozemské ako praví rovnako zmýšľajúci Boží ľud vo svojich záležitostiach. [230] Že to je presne to, čo robíš, milovaní, jasne si to ukázal aj tentoraz aj predtým, usilovne sa všemožne rozdeľuješ medzi všetkých, duševne i fyzicky, dobrotivo rozdávaš majetok a zjavuješ v sebe vôľu, ktorá sa úplne zhoduje s prírodou (γνώμην), ktorá v jednej veci čerpá skôr zo semena podradnú od prírody, z toho, že z nej čerpá semena. dobro bolo zasiate vopred do prírody. Preto si ty, štedro nakŕmený mnohými darmi naplnenými milosťou, prúdiacimi zhora, spolu so všetkými ostatnými a na spomínaných bohabojných mužov, rozšíril súcit lásky k ľudstvu, podporoval už beztak chvejúcu sa prírodu, oslabenú núdzou, a uzdravoval, ako si mohol a bol schopný, utrpenie, ktoré im spôsobuje chudoba. Neprestávajte robiť dobro tým, ktorí to potrebujú, aby ste prostredníctvom skazy dosiahli nevyčerpateľnú plnosť. S radosťou svojej duše a upevnenou vo viere v Boha v nádeji a láske „odlož jarmo, naťahovanie rúk a slovo reptania“ (Iz. 58:9), ako sa píše niekde v Božom Písme, teda daj bez váhania tým, ktorí prosia. Lebo vždy nasleduje ľútosť, a to je horšie ako nedávať vôbec. Všetci predsa vieme, že keď je v dobročinnosti alebo v prijímaní almužny niečo nedôstojné, potom nikto presne nevie, koho treba obviňovať – či tých, ktorí majú príležitosť robiť dobročinnosť, alebo tých, ktorí potrebujú úžitok; a až v budúcom storočí bude známe, aký majetok sme vlastnili, aký bol veľký a v akej forme. Taká je múdra Božia vôľa, aby hĺbka jeho súdov bola skrytá v prítomnosti. Múdry Šalamún, ktorý to vie, radí hodiť svoj chlieb na vodu v nevedomosti (Kaz. 11:1), aby ho nevydrancovali a nezahynuli, a následne sa vrátiť k tým, ktorí ho s dobrým úmyslom rozdávali s veľkým ziskom od Boha a nášho Spasiteľa Krista, [231] ktorý sám prijíma každý dar, ktorý si navzájom dávame, nech je akýkoľvek. Pretože keď s láskou znášal utrpenie pre nás, aká odmena sa nedočká tých, ktorí napodobňujú Jeho lásku k ľudstvu? Mohlo by vás zaujímať: