Письмо III. Тому же

Primind prețioasa solie a milostivirii voastre în Domnul, împreună cu binecuvântarea monahilor cu frică de Dumnezeu a cinstitei mănăstiri a sfântului slăvit mucenic Gheorghe, am mulțumit lui Dumnezeu pentru râvna voastră spre bine; la urma urmei, după ce i-ai eliberat pe cei legați de ea din cătușele sărăciei, v-ați eliberat de cătușele păcatului și, mergând să vă hrăniți trupurile, v-ați hrănit propriul suflet cu harul lui Dumnezeu și mi-au dat un motiv să accept rodul adevăratei contemplații. Căci în concentrare am înțeles de ce Dumnezeu a stabilit o lege generală, astfel încât toți oamenii să aibă milă unii de alții și să aibă nevoie de compasiune: El a scris cu omenire [229] această poruncă mântuitoare pentru noi, vrând ca voința tuturor oamenilor să devină una, ca o singură natură, și împingând cu adevărat toată neamul omenesc la aceasta; cu toate acestea, egoismul și judecata (σύνεσις), uneori respingându-se, alteori ocolindu-se unul pe celălalt și legea prin viclenie, tăie natura unică în multe părți și insuflă nesimțirea care domnește acum - înarmată, prin liber arbitru, natura împotriva ei înșiși. De aceea oricine, prin gândire prudentă și sublimitate a înțelegerii, a putut să distrugă în sine această neuniformitate a naturii, s-a milă de sine în fața altora, făcându-și voința în concordanță cu natura, iar prin voință, cu ajutorul naturii, apropiindu-se de Dumnezeu și arătând prin exemplul său cum se realizează logosul după chipul lui Dumnezeu (τὶς τοῦ κατ῾ό κατ῾ό κατ὿ό κατ὿ό κατ ὼ γου τρόπος ) și în ce mod potrivit a creat Dumnezeu inițial pentru el natura noastră identică - o reflectare exactă a bunătății Sale, și anume, mereu identică cu sine, nebeligerantă, pașnică, netulburată, iubire atașată de Dumnezeu și de sine - prin o astfel de natură Îl iubim pe Dumnezeu cu dorință și unii pe alții cu milă. O astfel de persoană i-a făcut milă și de cei cărora ar trebui să fie milă, nu doar dându-le ajutor, ci și arătând cum Dumnezeul nevăzut se manifestă în cei vrednici, pentru ca ei înșiși, în reverență față de dragostea omenească pe care o trăiau de la aproapele lor, să poată asimila cu ușurință acest har divin pentru ei înșiși. Dacă cineva, având posibilitatea de a oferi ajutor, a neglijat oamenii nevoiași, atunci pe bună dreptate se va considera că i-a înstrăinat de el însuși și de Dumnezeu, întrucât nu a recunoscut natura prin propria sa voință, sau mai degrabă, prin propria sa voință a stricat binele inerent naturii. Aceasta din urmă este făcută de cei care au ales de bunăvoie cruzimea asupra umanității și își prețuiesc propriii frați mai mult decât monedele și, cu setea lor de aur, au blocat calea lui Dumnezeu către ei înșiși ca un zid; ei îndură o mulțime mizerabilă, căzând departe de cei mai buni din vina lor; iar primul este făcut de cei care încearcă cu înțelepciune să unească părțile sfâșiate ale naturii prin iubire reciprocă și, de dragul cooperării cu Dumnezeu prin iubire, să restabilească în alți oameni, în măsura în care pot, aceeași aspirație volitivă și neglijează tot ceea ce este pământesc ca adevărați oameni cu gânduri asemănătoare lui Dumnezeu în treburile lor. [230] Că tocmai asta faci, iubiților, ai arătat clar și de această dată și mai înainte, împărțindu-te cu sârguință în toate felurile posibile între toți, atât mental, cât și fizic, și împărțind cu bunăvoință proprietățile și dezvăluind în tine o voință care coincide cu totul cu natura (γνώμην), într-un singur lucru inferior naturii: din ea, sau mai degrabă, scoate virtuțile din ea. capacitatea de bine a fost semănată dinainte în natură. De aceea, tu, hrănit cu generozitate cu multe daruri pline de har revărsate de sus, împreună cu toți ceilalți și asupra celor mai pomeniți oameni cu frică de Dumnezeu, ai extins compasiunea iubirii pentru oameni, sprijinind natura deja tremurândă, slăbită de nevoi, și tămăduind, cât ai putut și ai putut, suferința ce le-a cauzat sărăcia. Nu încetați să faceți bine celor aflați în nevoie, pentru ca prin devastare să obțineți o plinătate inepuizabilă. Cu bucuria sufletului tău și întemeiat în credința în Dumnezeu în nădejde și dragoste, „depărtează jugul, întinderea mâinii și cuvântul cârtirii” (Is. 58, 9), precum se spune undeva în Dumnezeiasca Scriptura, adică dă-i celor ce cer fără ezitare. Căci este întotdeauna urmat de regret, iar acest lucru este mai rău decât a nu da deloc. La urma urmei, știm cu toții că atunci când există ceva nedemn în a face caritate sau în a accepta milostenie, atunci nimeni nu știe exact cine trebuie să fie învinovățit – dacă cei care au posibilitatea de a face caritate sau cei care au nevoie de folos; și abia în secolul următor se va ști ce fel de proprietate aveam, cât de mare era și sub ce formă era. Așa este voința înțeleaptă a lui Dumnezeu, încât profunzimile judecăților Sale să fie ascunse în prezent. Știind aceasta, înțeleptul Solomon sfătuiește să-și arunce pâinea pe apă în neștiință (Ecl. 11, 1), pentru ca ea să nu fie jefuită și să nu piară, iar ulterior să se întoarcă la cei care au împărțit-o cu un bun scop cu mare folos de la Dumnezeu și Mântuitorul nostru Hristos, [231] Care El Însuși primește orice dar pe care ni-l dăm unii altora, indiferent ce ar fi. Căci, întrucât El a îndurat cu dragoste suferința pentru noi, ce răsplată nu va apărea celor care imit dragostea Lui pentru omenire? Ați putea fi interesat de: