Письмо III. Тому же

Otrzymawszy cenne przesłanie Twojego miłosierdzia w Panu wraz z błogosławieństwem dla bogobojnych mnichów z uczciwego klasztoru świętego chwalebnego męczennika Jerzego, dziękowałem Bogu za Twoją gorliwość w czynieniu dobra; przecież uwolniwszy tych, którzy są nim związani, z okowów ubóstwa, wyzwoliłeś się z okowów grzechu, a idąc nakarmić swoje ciała, nakarmiłeś swoją duszę łaską Bożą, a to dało mi powód do przyjęcia owocu prawdziwej kontemplacji. W skupieniu bowiem zrozumiałem, dlaczego Bóg ustanowił ogólne prawo, aby wszyscy ludzie współczuli sobie nawzajem i potrzebowali współczucia: On w sposób humanitarny [229] napisał dla nas to zbawcze przykazanie, chcąc, aby wola wszystkich ludzi stała się jedną, jako jedna natura i naprawdę popychając do tego cały rodzaj ludzki; jednakże egoizm i osąd (σύνεσις), czasami odrzucając, czasami omijając siebie i prawo przebiegłością, rozcięły pojedynczą naturę na wiele części i wszczepiły panującą obecnie nieczułość - zbrojoną, poprzez wolną wolę, naturę przeciwko sobie. Dlatego każdy, kto przez roztropną refleksję i wzniosłość rozumu potrafił zniszczyć w sobie tę nierówność natury, litował się nad sobą przed innymi, czyniąc swoją wolę zgodną z naturą i poprzez wolę, za pomocą natury, zbliżając się do Boga i pokazując swoim przykładem, jak logos realizuje się na obraz Boży (τὶς τοῦ κατ ῾ εἰκόνα λόγου ὁ τρόπος ) i w jaki właściwy sposób Bóg początkowo stworzył dla niego naszą identyczną naturę - dokładne odbicie Jego dobroci, a mianowicie zawsze identyczną, niewojowniczą, spokojną, niezakłóconą, miłość przywiązaną do Boga i do siebie - przez taką naturę kochamy Boga z pożądaniem, a siebie nawzajem z litością. Taka osoba litowała się także nad tymi, którym należy współczuć, nie tylko udzielając im pomocy, ale także pokazując, jak niewidzialny Bóg objawia się w godnych, aby oni sami w szacunku dla miłości ludzkiej, jakiej doświadczyli od swoich bliźnich, mogli z łatwością przyswoić sobie tę Boską łaskę. Jeśli ktoś, mając możliwość niesienia pomocy, zaniedbał osoby potrzebujące, to słusznie uważa się, że oddalił ich od siebie, a siebie od Boga, gdyż swoją wolą nie rozpoznał natury, a raczej swoją wolą zepsuł dobro wrodzone w naturze. To drugie czynią ci, którzy dobrowolnie wybrali okrucieństwo nad ludzkością, a własnych braci cenią bardziej niż monety, a swoim pragnieniem złota zagradzili sobie niczym mur drogę Boga do siebie; znoszą żałosny los, oddalając się od najlepszych z własnej winy; a pierwszego dokonują ci, którzy mądrze starają się zjednoczyć rozdarte części natury poprzez wzajemną miłość i w imię współpracy z Bogiem przez miłość, przywracają w innych ludziach, na ile to możliwe, identyczność wolicjonalnych dążeń i zaniedbują wszystko, co ziemskie, jako prawdziwie podobnie myślących ludzi Bożych w swoich sprawach. [230] Że właśnie to czynicie, kochani, pokazaliście wyraźnie zarówno tym razem, jak i wcześniej, dzieląc się pilnie na wszystkie możliwe sposoby pomiędzy wszystkich, zarówno umysłowo, jak i fizycznie, i życzliwie rozdzielając własność, i objawiając w sobie wolę całkowicie zgodną z naturą (γνώμην), w jednym gorszym od natury: z niej czerpie nasiona rodzących się cnót, a raczej Boga, z którego zdolność czynienia dobra zostało wcześniej zasiane w przyrodzie. Dlatego Ty, hojnie nakarmiony wieloma łaskami wylewającymi się z góry, wraz ze wszystkimi i na wspomnianych najbardziej bogobojnych ludzi, obdarzyłeś ludzkość współczuciem miłości, wspierając i tak już drżącą, osłabioną potrzebą naturę i uzdrawiając, na ile mogłeś i potrafiłeś, cierpienia spowodowane ubóstwem. Nie ustawajcie w czynieniu dobra potrzebującym, abyście poprzez spustoszenie osiągnęli niewyczerpaną pełnię. Z radością duszy i utwierdzeni w wierze w Boga w nadziei i miłości „odłóżcie jarzmo i wyciąganie rąk, i słowo szemrania” (Iz 58,9), jak jest napisane gdzieś w Piśmie Świętym, czyli dawajcie tym, którzy bez wahania proszą. Po tym zawsze następuje żal, a to jest gorsze niż brak dawania. Przecież wszyscy wiemy, że jeśli w czynieniu jałmużny lub przyjmowaniu jałmużny jest coś niegodnego, to nikt nie wie dokładnie, kogo należy winić – czy tych, którzy mają możliwość czynienia dobroczynności, czy tych, którzy potrzebują korzyści; i dopiero w następnym stuleciu będzie wiadomo, jaki rodzaj majątku posiadaliśmy, jak duży był i w jakiej był formie. Taka jest mądra wola Boga, aby głębia Jego sądów była ukryta w teraźniejszości. Wiedząc o tym, mądry Salomon radzi w nieświadomości rzucić swój chleb na wodę (Kazn. 11:1), aby go nie splądrowano i nie zginął, a potem wrócił do tych, którzy go rozdawali w dobrym celu z wielkim zyskiem od Boga i naszego Zbawiciela, Chrystusa, [231] Który sam przyjmuje każdy dar, jaki sobie nawzajem dajemy, bez względu na to, jaki by on nie był. Skoro bowiem z miłością znosił cierpienie dla nas, jaka nagroda nie czeka na tych, którzy naśladują Jego miłość do ludzkości? Może zainteresuje Cię: