Письмо III. Тому же

Откако ја примив драгоцената порака за твојата милост во Господа, заедно со благословот на богобојазливите монаси од чесниот манастир на светиот славномаченик Георгиј, Му се заблагодарив на Бога за вашата ревност за добро; на крајот на краиштата, откако ги ослободивте од оковите на сиромаштијата врзаните со неа, вие се ослободивте од оковите на гревот и со тоа што одевте да ги нахраните вашите тела, ја нахранивте сопствената душа со Божјата благодат и тие ми дадоа причина да го прифатам плодот на вистинското размислување. Зашто концентрирано разбрав зошто Бог воспоставил општ закон, за сите луѓе да имаат сочувство еден за друг и да имаат потреба од сочувство: Тој хумано [229] ја напиша оваа спасителна заповед за нас, сакајќи волјата на сите луѓе да стане една, како една природа, и вистински да го турка целиот човечки род кон тоа; но, себичноста и расудувањето (σύνεσις), понекогаш отфрлајќи, понекогаш заобиколувајќи се еден со друг и законот со лукавство, ја пресече единствената природа на многу делови и всадувајќи ја сега владејачката бесчувствителност - вооружена, преку слободната волја, природата против себе. Затоа секој што, преку разумно размислување и возвишеност на разбирањето, можеше да ја уништи во себе оваа нерамномерност на природата, се сожали пред другите, правејќи ја својата волја доследна на природата, и по волја, со помош на природата, приближувајќи се кон Бога и покажувајќи со својот пример како логосот се реализира според Божјиот лик. идентична природа - точен одраз на Неговата добрина, имено, секогаш самоидентична, невоинствена, мирна, невознемирена, љубов приврзана кон Бога и кон себе - по таква природа го сакаме Бога со желба, а едни со други со сожалување. Таквиот човек ги сожалил и оние кои треба да се сожалуваат, не само што им помагал, туку и покажувал како невидливиот Бог се пројавува во достојните, така што тие самите, во почит кон љубовта кон човештвото што ја доживеале од своите ближни, лесно да ја асимилираат оваа Божествена благодат за себе. Ако некој, имајќи можност да пружи помош, ги запоставил луѓето кои имаат потреба, тогаш со право ќе се смета дека ги отуѓил од себе, а и од Бога, бидејќи не ја препознал природата по своја волја, поточно, по своја волја го расипал доброто својствено на природата. Последново го прават оние кои доброволно ја избраа суровоста пред човештвото, а своите браќа ги ценат повеќе од монетите и со својата жед за злато, како ѕид го блокираа Божјиот пат кон себе; трпат бедно многу, отпаѓајќи од најдобрите по своја вина; а првото го прават оние кои мудро се обидуваат преку взаемна љубов да ги обединат растргнатите делови на природата и, заради соработката со Бога преку љубов, да ја вратат кај другите луѓе, онолку колку што можат, истоста на волевите тежнеења и занемаруваат сè земно како вистински истомисленици Божји во своите работи. [230] Дека токму тоа го правиш, сакана, јасно покажа и овој пат и порано, ревносно поделувајќи се на секој можен начин меѓу сите, и психички и физички, и доброволно делејќи го имотот, и откривајќи во себе волја која целосно се поклопува со природата (γνώμην), во едно нешто инфериорно во однос на природата; способноста за добро беше однапред посеана во природата. Затоа, вие, великодушно нахранети со многу дарови исполнети со благодат што се излеваат одозгора, заедно со сите други и врз гореспоменатите најбогобојазливи луѓе, го проширивте сочувството на љубовта кон човештвото, поддржувајќи ја и онака треперливата природа, ослабена од потребата и исцелувајќи ги, колку што можевте и сте во можност, страдањата што им ги предизвикал неволјите. Не престанувајте да им правите добро на оние кои имаат потреба, за преку опустошување да постигнете неисцрпна полнота. Со радост на својата душа и воспоставена во верата во Бога во надеж и љубов, „отфрли го јаремот и повлекувањето на раката и словото на мрморење“ (Ис. 58, 9), како што некаде пишува во Божественото писмо, односно давај им на оние што бараат без двоумење. Зашто секогаш е проследено со жалење, а ова е полошо отколку воопшто да не се дава. На крајот на краиштата, сите знаеме дека кога има нешто недостојно во милосрдието или во примањето милостина, тогаш никој не знае точно кој треба да се обвини - дали оние кои имаат можност да прават милостина, или оние на кои им е потребна користа; а дури во следниот век ќе се знае каков имот поседувавме, колкав бил и во каква форма. Таква е мудрата волја Божја длабочините на Неговите судови да бидат скриени во сегашноста. Знаејќи го ова, мудриот Соломон советува да го фрли својот леб на вода во незнаење (Проп. 11:1), за да не биде ограбен и пропаднат, а потоа да им се врати на оние што го поделиле со добра цел со голема добивка од Бога и нашиот Спасител Христос, [231] Кој и самиот ќе го прифати секој друг дар, без разлика што ќе го прифатиме секој друг дар. Зашто, бидејќи Тој со љубов претрпе страдања заради нас, каква награда нема да им се појави на оние што ја имитираат Неговата љубов кон човештвото? Можеби ќе ве интересира: