Письмо III. Тому же

Nachdem ich die kostbare Botschaft Ihrer Barmherzigkeit im Herrn sowie den Segen für die gottesfürchtigen Mönche des ehrlichen Klosters des heiligen, glorreichen Märtyrers Georg erhalten hatte, dankte ich Gott für Ihren Eifer für das Gute; Schließlich haben Sie sich selbst von den Fesseln der Sünde befreit, indem Sie diejenigen, die daran gebunden sind, von den Fesseln der Armut befreit haben, und indem Sie Ihren Körper ernährt haben, haben Sie Ihre eigene Seele mit der Gnade Gottes genährt, und sie haben mir einen Grund gegeben, die Frucht wahrer Kontemplation anzunehmen. Denn in der Konzentration verstand ich, warum Gott ein allgemeines Gesetz aufgestellt hat, damit alle Menschen Mitgefühl füreinander haben und Mitgefühl brauchen: Er hat dieses rettende Gebot menschlich [229] für uns geschrieben, indem er wollte, dass der Wille aller Menschen eins wird, als eine Natur, und wirklich die gesamte Menschheit dazu drängt; Allerdings zerschneiden Selbstsucht und Urteilsvermögen (σύνεσις), die sich manchmal gegenseitig und das Gesetz durch List ablehnen, manchmal umgehen, die einzelne Natur in viele Teile und flößen der jetzt herrschenden Gefühllosigkeit ein – bewaffnet durch den freien Willen die Natur gegen sich selbst. Deshalb hatte jeder, der durch kluges Nachdenken und Erhabenheit des Verständnisses in der Lage war, diese Ungleichmäßigkeit der Natur in sich selbst zu zerstören, Mitleid mit sich selbst vor anderen, indem er seinen Willen mit der Natur in Einklang brachte und durch seinen Willen mit Hilfe der Natur Gott näherte und durch sein Beispiel zeigte, wie der Logos nach dem Bilde Gottes verwirklicht wird (τὶς τοῦ κατ ῾ εἰκόνα λόγου ὁ τρόπος ) und auf welche angemessene Weise Gott ursprünglich für ihn unsere identische Natur geschaffen hat – eine genaue Widerspiegelung seiner Güte, nämlich immer identisch mit uns selbst, nicht kriegerisch, friedlich, ungestört, Liebe verbunden mit Gott und sich selbst – aufgrund dieser Natur lieben wir Gott mit Verlangen und einander mit Mitleid. Ein solcher Mensch hatte auch Mitleid mit denen, die man bemitleiden sollte, indem er ihnen nicht nur Hilfe leistete, sondern auch zeigte, wie sich der unsichtbare Gott in den Würdigen manifestiert, damit sie selbst aus Ehrfurcht vor der Liebe der Menschheit, die sie von ihren Nächsten erfahren hatten, diese göttliche Gnade leicht für sich aufnehmen konnten. Wenn jemand, der die Möglichkeit hatte, Hilfe zu leisten, Menschen in Not vernachlässigte, dann wird man zu Recht davon ausgehen, dass er sie von sich selbst und sich selbst von Gott entfremdet hat, da er die Natur nicht aus eigenem Willen erkannt hat, oder vielmehr aus eigenem Willen das der Natur innewohnende Gute verdorben hat. Letzteres tun diejenigen, die sich freiwillig für Grausamkeit statt Menschlichkeit entschieden haben und ihre eigenen Brüder höher schätzen als Münzen und mit ihrem Durst nach Gold den Weg Gottes zu sich selbst wie eine Mauer blockiert haben; Sie ertragen ein elendes Los und fallen aus eigener Schuld von den Besten ab. und das erste tun diejenigen, die weise versuchen, die zerrissenen Teile der Natur durch gegenseitige Liebe zu vereinen und, um mit Gott durch Liebe zusammenzuarbeiten, in anderen Menschen, soweit sie können, die Gleichheit des Willensstrebens wiederherzustellen und alles Irdische als wahre gleichgesinnte Menschen Gottes in ihren Angelegenheiten zu vernachlässigen. [230] Dass es genau das ist, was du tust, Geliebte, hast du sowohl dieses Mal als auch zuvor deutlich gezeigt, indem du dich fleißig auf jede erdenkliche Weise unter allen aufteilst, sowohl geistig als auch körperlich, und wohlwollend Eigentum verteilst und in dir einen Willen offenbarst, der völlig mit der Natur (γνώμην) übereinstimmt, in einer Sache, die der Natur unterlegen ist: aus ihr schöpft er die Samen entstehender Tugenden, oder vielmehr Gott, aus dem die Fähigkeit zum Guten gesät wurde vorab in die Natur. Deshalb hast du, großzügig genährt mit vielen Gnadengaben, die von oben herabströmen, zusammen mit allen anderen und auf die oben genannten gottesfürchtigen Männer das Mitgefühl der Liebe für die Menschheit ausgedehnt, die ohnehin schon zitternde, durch Not geschwächte Natur unterstützt und, so gut du konntest und konntest, das Leid geheilt, das ihnen durch die Armut zugefügt wurde. Hören Sie nicht auf, den Bedürftigen Gutes zu tun, damit Sie durch Verwüstung unerschöpfliche Fülle erreichen können. Mit der Freude deiner Seele und fest im Glauben an Gott in Hoffnung und Liebe, „lege ab von dem Joch und dem Ausstrecken der Hand und dem Wort des Murrens“ (Jes 58,9), wie es irgendwo in der Heiligen Schrift heißt, das heißt, gib denen, die ohne zu zögern bitten. Denn darauf folgt immer Bedauern, und das ist schlimmer, als überhaupt nicht zu geben. Schließlich wissen wir alle, dass niemand genau weiß, wem die Schuld gegeben werden muss, wenn es etwas Unwürdiges ist, Wohltätigkeit zu leisten oder Almosen anzunehmen – ob diejenigen, die die Möglichkeit haben, Wohltätigkeit zu leisten, oder diejenigen, die den Nutzen benötigen; und erst im nächsten Jahrhundert wird bekannt sein, was für ein Vermögen wir besaßen, wie groß es war und in welcher Form es war. So ist der weise Wille Gottes, dass die Tiefen seiner Urteile in der Gegenwart verborgen bleiben sollen. In diesem Wissen rät der weise Salomo, sein Brot in Unwissenheit auf Wasser zu werfen (Pred. 11,1), damit es nicht geplündert wird und zugrunde geht, und anschließend zu denen zurückzukehren, die es mit einem guten Zweck und mit großem Gewinn von Gott und unserem Erlöser Christus verteilt haben, [231] der selbst jedes Geschenk annimmt, das wir einander geben, egal was es sei. Denn welche Belohnung wird denen nicht zuteil werden, die seine Liebe für die Menschheit nachahmen, da er das Leiden für uns liebevoll ertragen hat? Sie könnten interessiert sein an: