Письмо III. Тому же

Když jsem přijal vzácné poselství tvého milosrdenství v Pánu, spolu s požehnáním bohabojným mnichům poctivého kláštera svatého slavného mučedníka Jiřího, děkoval jsem Bohu za tvou horlivost pro dobro; koneckonců, když jsi ty, kdo jsou jím svázáni, osvobodil z okovů chudoby, osvobodil ses z okovů hříchu a tím, že jsi šel nakrmit svá těla, živil jsi svou vlastní duši Boží milostí a oni mi dali důvod přijmout ovoce pravé kontemplace. Soustředěně jsem totiž pochopil, proč Bůh ustanovil obecný zákon, aby všichni lidé měli soucit jeden s druhým a potřebovali soucit: lidsky [229] sepsal pro nás toto spásné přikázání, chtěl, aby se vůle všech lidí stala jedním, jako jedna přirozenost, a skutečně k tomu tlačil celé lidské pokolení; avšak sobectví a soudnost (σύνεσις), někdy odmítání, někdy obcházením sebe a zákona lstí, rozřezávají jedinou přirozenost na mnoho částí a vštěpují nyní vládnoucí necitlivost - ozbrojenou, skrze svobodnou vůli, přirozenost proti sobě samé. Proto každý, kdo prozíravým uvažováním a vznešeností chápání dokázal v sobě zničit tuto nerovnoměrnost přírody, litoval se před druhými, učinil svou vůli v souladu s přírodou a vůlí se s pomocí přírody přiblížil k Bohu a svým příkladem ukázal, jak se logos realizuje k obrazu Božímu (τὶς τοῦ κεΰννếν λόγου ὁ τρόπος ) a jakým vhodným způsobem pro něj Bůh původně stvořil naši totožnou přirozenost - přesný odraz své dobroty, totiž vždy sebeidentickou, nebojácnou, mírumilovnou, nerušenou lásku připoutanou k Bohu a k sobě samé - takovou přirozeností milujeme Boha touhou a jeden druhého s lítostí. Takový člověk také litoval těch, kteří by měli být litováni, nejen že jim pomáhal, ale také ukazoval, jak se neviditelný Bůh projevuje v hodných, aby sami v úctě k lásce k lidstvu, kterou zakusili od svých bližních, mohli snadno přijmout tuto Boží milost pro sebe. Jestliže někdo, když měl příležitost poskytnout pomoc, zanedbával lidi v nouzi, pak bude právem považováno za to, že je odcizil sobě a Bohu, protože svou vůlí nepoznal přírodu, nebo spíše svou vůlí zkazil dobro, které je v přírodě vlastní. To druhé dělají ti, kteří si dobrovolně zvolili krutost před lidskostí a cení si svých vlastních bratrů více než mincí a svou žízní po zlatě zablokovali Boží cestu k sobě jako zeď; snášejí bídný úděl, vlastní vinou odpadávají od nejlepších; a první dělají ti, kteří se moudře snaží sjednotit rozervané části přírody vzájemnou láskou a pro spolupráci s Bohem skrze lásku obnovují v ostatních lidech, jak jen mohou, stejnost chtění vůle a zanedbávají vše pozemské jako skuteční stejně smýšlející lidé Boží ve svých záležitostech. [230] Že to je přesně to, co děláš, miláčku, jsi jasně ukázal jak tentokrát, tak i předtím, pilně se mezi všechny rozděluješ, duševně i fyzicky, dobrotivě rozdáváš majetek a odhaluješ v sobě vůli, která se zcela shoduje s přírodou (γνώμην), která v jedné věci čerpá z podstaty spíše nižší, než přirozenost, vynořující se z ní, ze semen, z ní. dobro bylo do přírody zaseto předem. Proto jsi ty, štědře nasycen mnoha dary plnými milosti linoucích se shůry, spolu se všemi ostatními a na výše zmíněné bohabojné muže, rozšířil soucit lásky k lidstvu, podporoval už tak chvějící se přírodu, oslabenou potřebou, a uzdravoval, jak jen jsi mohl a byl schopen, utrpení, které jim způsobila chudoba. Nepřestávejte konat dobro potřebným, abyste prostřednictvím zkázy dosáhli nevyčerpatelné plnosti. S radostí své duše a utvrzenou ve víře v Boha v naději a lásku „odložte jho a vztahování rukou a slovo reptání“ (Iz. 58:9), jak se někde v Písmu Božím říká, tedy dejte těm, kdo bez váhání prosí. Neboť vždy následuje lítost, a to je horší než nedávat vůbec. Všichni přece víme, že když je na dobročinnosti nebo v přijímání almužny něco nedůstojného, ​​pak nikdo přesně neví, koho je třeba obviňovat – zda ​​ty, kteří mají příležitost dělat dobročinnost, nebo ty, kteří potřebují prospěch; a teprve v příštím století bude známo, jaký druh majetku jsme vlastnili, jak velký byl a v jaké formě byl. Taková je moudrá vůle Boží, aby hloubka jeho soudů byla skryta v přítomnosti. Moudrý Šalomoun to ví a radí hodit svůj chléb na vodu v nevědomosti (Kaz 11,1), aby nebyl vydrancován a nezahynul, a následně se vrátit k těm, kteří jej s dobrým úmyslem rozdávali s velkým ziskem od Boha a našeho Spasitele Krista, [231] který sám přijímá každý dar, který si navzájem dáváme, ať je jakýkoli. Protože když s láskou snášel utrpení kvůli nám, jaká odměna se nedočká těch, kdo napodobují Jeho lásku k lidstvu? Mohlo by vás zajímat: