Письмо XXXVIII. Тому же

За то ти захваљујемо, поштени оче, што си нам дао пример дивног покајања, убеђујући нас кроз исповест да откријемо мрачне наслаге страсти које се крију у нама – и то изазива мржњу према заглављености у греху. На крају крајева, ми истински негујемо страсти, чије сећање, након што је учињено у пракси, изазива гађење, и волимо, као лук, дружење са злим помислима, после којих очи душе још горе виде врлину и знање, прекривајући се, као вага, страсним сликама видљивих ствари. На крају крајева, „сужење зенице” значи реч „лук” 229, како кажу истраживачи исконских значења. И, као бели лук, прождиремо испуњење страсти деловањем, због чега ум, испуњен нечистотом, подлим говорима и навикама удише на људе смрад порока, којима је постао пун на делу. Па научи нас, свети оче, како да их одбацимо и заволимо ману – говорим о умном хлебу божанског виђења, који пада на нас с неба (Изл. 16, 15) – и сачувај га од трулежи, не чувајући га за сутра и не одлажући, да не узавре од страсти и страсти и не узавре, показати, да не нестане, претапајући се у сујету. Нахрани нас, ученике своје, оваквим говорима, оче поштени, и у молитви нас повери Богу – уосталом, без твога посредовања ми нисмо у стању да Му се поклонимо. [370] Етимологизација у духу Платоновог „Кратила”: κρομμυον – лук, κορης μυσις – померање зенице. – Прибл. лане Можда ће вас занимати: