Письмо XXXII. Авве Полихронию

რადგან ჩვენ ვაპირებთ აღვნიშნოთ ჩვენთვის ხორცით მოკვდა და დამარხული ქრისტეს დაკრძალვა და აღდგომა, ვნახოთ: მოვკვდით და დავმარხეთ როგორც მოხუცები, გახრწნილებით მოტყუების ვნებათაღელვაში და აღვდექით როგორც ახალი ხალხი, განახლებულები შემოქმედის ხატად (ეფეს. 4:22–24)? და ძველი ადამიანის სიკვდილის ნიშანი არის სრული თავისუფლება ვნებებისგან, ხოლო ახლის აჯანყება არის შეგნებული, ჭეშმარიტი და უმწიკვლო სითამამე παρρησία) და ცოდნის გონიერი გამჭრიახობა. და თუ ისინი წარმოიშვნენ ჩვენში, ჩვენ ვიზეიმებთ ქრისტე ღმერთთან ერთად, ხოლო თუ არა, ვიბრძოლებთ, რათა არ მივცეთ სიტყვა ვნებებს, როგორც იუდას, და არ უარვყოთ, როგორც პეტრე (მათე 26,70); რათა არ დავკარგოთ სინანულის უნარი და არ ჩავვარდეთ უნაყოფო სინანულში, ან მწარედ ვიტიროთ, ცრემლები არ დაგვეღვარა უარის თქმის სტიგმისა. ყოველივე ამის შემდეგ, სიტყვაზე უარის თქმა არის შიშის გამო სიკეთის კეთების უხალისობა, ხოლო ღალატი არის განზრახ, აქტიური სწრაფვა ცოდვისკენ; არც ერთის და არც მეორის გამოცდა დაგვემართოს! შეიძლება დაგაინტერესოთ: