Письмо XXVIII. Епископу Кирисикию 226

Milostí Eminence, která ti byla udělena, když jsi se stal, čestným otcem, napodobitelem Božské dobroty na zemi, nenechal jsi nic, co je v ní vlastní, nenaplněné, ale šel jsi doprovázen celou úplností jejích znamení a pokusil ses ozdobit svátost Eminence rouchem utkaným Duchem v nebi (Jan 19:23) - jak se mnozí nemohou oddělit od sebe, žádný roucho zkoušky, které tě ukřižují. Pokuste se shromáždit rozptýlené Boží děti (Jan 11:52). To je ostatně také znamením Božské dobroty; a jako hlava vzácného těla Boží svaté Církve spojte její členy navzájem pod vedením Ducha a hlasitě volejte jako hlasatel božského učení jak ty, kteří jsou daleko, tak ty, kteří jsou blízko, a spojte se s sebou nerozlučitelnými pouty duchovní lásky - jen kdyby strach z nepřátel úplně odešel a zmizel, kvůli čemuž mohu říci, že tolik lidí opustil svou vlast26] jsem." děti, které mi Bůh dal“ (Gn 33,5). Svého ubohého a nehodného služebníka, který se k tobě utíká s modlitbou, ctí tohoto, svatý otče, svým vzácným listem a neodmítej na mě pamatovat ve svých modlitbách, přinášející oběť chvály Bohu. Jan Moschus, který byl podle tohoto předpokladu jeruzalémským patriarchou, byl ve vyhnanství v Konstantinopoli! Protože reverend Sophrony byl neoddělitelný od svého učitele, svatého Jana, dopis adresovaný jednomu mohl být současně adresován druhému. V rámci téže hypotézy se podává vysvětlení pro pojmenování biskupa, adresáta sv. Maximy, „Kirisikiem“; zároveň se Rosemon opírá o hypotetický arménský původ Johna Moschuse a palestinský původ svaté Maximy. Larcher bohužel tuto hypotézu nezmiňuje. Ať je to jakkoli, kvůli nejednoznačnosti otázky na adresáta dopisu XXVIII jsme se rozhodli ponechat zápis jména adresáta jako v PG, přikláněli jsme se k tomu, že Rosemonova hypotéza bez dalšího potvrzení vypadá nepravděpodobně, zvláště když je založena na pochybné verzi syrského Psogos o palestinském původu světce. Maxima a výrazně posouvá vědecky přijímané datum smrti svatého Jana Moschuse. – Přibl. komp. Mohlo by vás zajímat: