Письмо XXVIII. Епископу Кирисикию 226

По благодатта на превъзходството, дадено ти, като стана, честни отче, подражател на Божествената благост на земята, ти не остави нищо неизпълнено, присъщо на нея, но, вървейки, придружен от цялата съвкупност от нейните знаци, ти се опита да украсиш тайнството на превъзходството с дреха, изтъкана от Духа на небето (Йоан 19:23) - и тази дреха никога не може да бъде разкъсана освен от демони, без значение колко изпитания те разпъват. Опитайте се да съберете заедно разпръснатите Божии деца (Йоан 11:52). В края на краищата това също е знак за Божествена доброта; и като глава на скъпоценното тяло на светата Божия Църква, съедини Нейните членове помежду си под водачеството на Духа и призови високо, като вестител на Божественото учение, както далечните, така и близките, и обвържи към себе си с неразривни връзки на духовна любов - ако само страхът от враговете е напълно напуснал и изчезнал, поради който толкова много напуснаха родината си - така че и ти да можеш да кажеш [362] с Христос: "Ето ме." деца, които Бог ми даде” (Бит. 33:5). На твоя беден и недостоен слуга, който идва при теб с молитва, почете това, свети отче, с скъпоценното си писмо и не отказвай да ме помниш в молитвите си, принасяйки жертва на хваление на Бога. Йоан Мосх, който според това предположение е патриарх на Йерусалим, е бил в изгнание в Константинопол! Тъй като преп. Софроний бил неразделен от своя учител св. Йоан, писмото, адресирано до един, можело да бъде адресирано едновременно до друг. В рамките на същата хипотеза се дава обяснение за назоваването на епископа, адресат на св. Максим, „Кирисикием”; в същото време Роземон разчита на хипотетичния арменски произход на Йоан Мосх и палестинския произход на св. Максим. За съжаление, Ларчер не споменава тази хипотеза. Както и да е, поради неяснотата на въпроса за адресата на писмо XXVIII, решихме да оставим изписването на името на адресата като в PG, клонейки към факта, че хипотезата на Роземон без допълнително потвърждение изглежда малко вероятна, особено след като се основава на съмнителната версия на сирийския Псогос за палестинския произход на светеца. Максим и значително измества научно приетата дата на смъртта на св. Йоан Мосх. – Прибл. комп. Може да се интересувате от: