Письмо XXVI. Пресвитеру Фалассию, спросившему, как это некоторые из языческих царей ради Божиего гнева, угрожавшего их подданным, приносили в жертву детей и родственников, и гнев прекращался, как описано у многих древних писателей

وقد تنازل الله ليخبر اليونانيين كيف يعرفون مستقبلهم ويحررون أنفسهم من الكوارث، وكثيرًا ما منحهم نتيجة الأمور وفقًا لرغباتهم، مُهيئًا للجميع، بقدر ما يمكن أن يقبله الجميع، الطريق إلى إدراك السر العظيم القادم. بعد كل شيء، ليس هناك شيء غريب أو لا يصدق في حقيقة أن حب الحكام لمرؤوسيهم، المعبر عنه بالعمل، أنقذ جميع رعاياهم من سوء الحظ الوشيك، لأن الخالق الوحيد وملك الناس، المحب بطبيعته، أعطى ابنه للموت من خلال التجسد من أجل جميع الناس، من أجل تخليصهم من الشر الذي استحوذ عليهم. كيف، بعد كل شيء، عندما ذهب ملوك إسرائيل ويهوذا تحت حكم أليشع النبي للحرب ضد الموآبيين، وبعد انتصار عظيم، كانوا على وشك تدمير عاصمتهم بأكملها، أخذ ملك تلك البلاد - كما يبدو، وفقًا لعادة الوثنيين - ابنه وقدمه أمام الملوك ذبحه على السور (2 ملوك 3: 27)، وهكذا استرضى الملوك وتوقفوا [359] بتحويل غضبهم على أنفسهم، و حفظت رعاياهم لقد سمح الله لليونانيين أن يتصرفوا وفقًا لقوانينهم الخاصة، مما دفعهم بحكمة إلى قبول السر العظيم، لكنه أعطى شعب إسرائيل قانونًا تم فيه تصوير السر المستقبلي بالكامل. لذلك، بعد أن ظهر سر خلاصنا وتحقق، أبطل بعض عادات اليونانيين واليهود التي سبق أن أسسها أو سمح بها من أجل تصوير المستقبل. ففي النهاية، "منه وبه وله كل الأشياء" (رومية 36:11)، وهو كائن أو سيكون في كل الأوقات وبكل طريقة: واحد بالإرادة الصالحة، وآخر بالتدبير، وشيء آخر بالإذن. ولذلك فإن ما يتحدث عنه القدماء ليس حكاية خرافية، بل حدث بالفعل، وبعد ذلك الخلاص من المتاعب. وسنتحدث عن الكتب بالتفصيل عندما أكون معكم بعون الله. ومع ذلك، فإن من يعرف كيف يمكن حتى للحوم الثعابين أن تشفي المرضى بمساعدة الفن، فمن السهل أن يؤمنوا بطريقة عمل العناية الإلهية هذه. أي الوثنيين. - تقريبا. شركات. قد تكون مهتمًا بـ: