Письмо XXIV. Сакелларию Константину

Драгоцено писмо мог Богом чуваног господара стигло је у миру и показало га све у његовом добром карактеру. Јер у извесној узвишености говора уобичајено је да се расположење душе манифестује љубазношћу расположења. И обрадовах се, као да је мој господар дошао к мени својим очима, и целивао га духом, и, загрливши га, све га затворио у посуде срца свога, и прославио Христа, Бога нашег, који је мудро усадио у људе закон љубави, по коме људи, како треба да се старају о семену љубави, никада не могу бити одвојени једни од других, чак ни у физичком простору одвојени једни од других. удаљеност. Али пошто је писмо, доневши благу вест о миру у свету 224, тугу променило у радост, ми морамо, по правди за њу, на сваки могући начин постати угодан Богу, који га је милостиво послао, да не испаднемо незахвални, који слабо узвраћају добротвору. Када се отрезнимо од опијености страстима, и устанемо против гадне и тиранске власти ђавола, и збацимо његов мучни јарам, и јасно видимо како нас је пријатељство с њим покварило - тада ћемо прихватити мирног и кротког Цара Христа који нам је дошао невидљиво и смерно носити свој јарам и напрегнути нас, и Он ће нас сазидати законом, и сазидаће нас вољу. сами у пријатељству са Њим, добровољно Му доносимо порезе и данак – плодове праведности који су у нама сазрели из заповеђених врлина. У коме ће се, ради нашег спасења, радовати Онај коме једино ништа не недостаје (Пс. 15,2) и даће нам све што је лажно обећао. А ово је ово: „Око не видје, нити ухо не чу, нити уђе у срце људско што припреми Бог онима који га љубе“ (1. Кор. 2:9). Зато нас је и створио, да бисмо постали причасници Божанске природе и причасници Његове вечности и да бисмо били слични Њему благодатним обожењем, које све садржи и пребива и све настаје и рађа. Удостојимо се мира и спокоја, блажени мој господару, храбро одбацујући страсти које се у нама буне против Бога. Исцрпљујемо, колико имамо снаге, тело, чије благостање отвара ђаволу улаз у душу. Читањем Божанског зауставићемо лутајући ум и вратити га Богу. Напором самоконтроле и будности, благоразумно ћемо смирити пожуду, која неуређеном похлепом хрли ка многим стварима. Молитвама, и молбама, и милостињом, мудро ћемо успављивати узаврели и узбуркани гнев. Страхом Божијим и помислима на претећу будућност зауставићемо неконтролисано кретање и деловање осећања. У свему, а изнад свега, сетимо се смрти, и страшног одласка душе из тела, и како кроз ваздух јуре принципи, силе и силе таме ка њој, привлачећи је свака к себи и кидајући је сразмерно гадној сродности која је настала кроз [356] страст. Сетимо се заједљивог бола који је души нанела савест у паклу при сећању на зла дела која је учинила уз помоћ тела. Сетимо се коначног довршетка целог света, у коме ће све земаљско бити спаљено огромним огњем са страшним ударом стихије од распадајуће жеге, а небо ће се вртети од страха, журећи да побегне од лица огња који чисти створење за долазак Пречистог; море ће нестати, земља ће се затрести из темеља и открити безбројна мноштва људских тела, ни на који начин не умањених; сетимо се страшног часа одговора који ће морати да се одржи пред страшним и страшним судом Христовим, када ће све силе небеске и сви људи створени од почетка века увидети да је то својствено свакоме, све до блиставе мисли, када ће неки, ради сјаја својих дела, примити несјајну и неизрециву светлост, чак и бљутаву неисказану светлост. јасније на онима који чистотом душе то умеју да виде и прихвате, док ће за друге апсурдност њихових дела бити прихваћена спољашњом тамом (Матеј 8,12), и црвом који стално расте, и неугасивим огњем геене (Мк. 9,43), и, што је безгранично и најтеже од свега.