Письмо XXIV. Сакелларию Константину

Το πολύτιμο γράμμα του προστατευόμενου από τον Θεό κυρίου μου ήρθε εν ειρήνη και του έδειξε όλο τον καλό του χαρακτήρα. Διότι σε μια ορισμένη υπεροχή του λόγου είναι σύνηθες η διάθεση της ψυχής να εκδηλώνεται με μια ευγένεια διάθεσης. Και χάρηκα, σαν να είχε έρθει ο κύριός μου σε μένα με τα μάτια μου, και τον φίλησα με πνεύμα, και, αγκαλιάζοντάς τον, τον έκλεισα όλο στο δοχείο της καρδιάς μου, και δόξασα τον Χριστό, τον Θεό μας, που σοφά ενστάλαξε στους ανθρώπους το νόμο της αγάπης, σύμφωνα με τον οποίο οι άνθρωποι, όπως θα έπρεπε να φροντίζουν τους σπόρους της αγάπης, δεν μπορούν ποτέ να χωριστούν ο ένας από τον άλλον σε μεγάλο χώρο. απόσταση. Αλλά αφού η επιστολή, έχοντας μεταδώσει τα καλά νέα της ειρήνης στον κόσμο 224, έχει μετατρέψει τη θλίψη σε χαρά, πρέπει, με δικαιοσύνη γι' αυτήν, να γίνουμε με κάθε δυνατό τρόπο ευάρεστοι στον Θεό, που το έστειλε ευγενικά, για να μην αποδειχθούμε αχάριστοι, που ανταποδίδουμε κακώς τον ευεργέτη. Ας είμαστε ασφαλώς ευχάριστοι και ας αξιοποιήσουμε σωστά τον καιρό της ειρήνης, απορρίπτοντας την προσκόλληση στον κόσμο και τον άρχοντα του κόσμου, που έχει μπει ύπουλα μέσα μας, και ας σταματήσουμε, έστω και αργά, τον πόλεμο που κάνουμε με τα πάθη μας εναντίον του Θεού και θα συνάψουμε μια απαράβατη συμφωνία ειρήνης μαζί Του και, έχοντας θυσία το σώμα μας (6:6). μαζί Του. Είναι αδύνατο να γίνουμε φίλοι με τον Θεό, επαναστατώντας εναντίον Του με πάθη και από φθορές να συμφωνήσουμε να γίνουμε φόρος υποτελών στον άσχημο τύραννο και καταστροφέα των ψυχών, τον διάβολο, αν πρώτα δεν γίνουμε εχθροί του κακού σε όλα. Εξάλλου, όσο είμαστε εχθροί και αντίπαλοι του Θεού, αν και κρυβόμαστε πίσω από το όνομα των πιστών, θέλουμε να είμαστε δούλοι των επαίσχυντων παθών (Ρωμ. 1:26) και δεν θα έχουμε κανένα όφελος από την ειρήνη στη γη εάν η ψυχή είναι κακή και επαναστατεί ενάντια στον ίδιο της τον Δημιουργό και δεν θέλει να υποταχθεί στην κυριαρχία Του, έχοντας πουλήσει τον εαυτό του [35] στην κυριαρχία Του. το κακό και να το εξαπατήσει να επιλέξει το μονοπάτι της σωτηρίας είναι αυτό που οδηγεί στο θάνατο. Ας είμαστε άξιοι της ειρήνης και της γαλήνης, ευλογημένε μου κύριε, απορρίπτοντας με θάρρος τα πάθη που επαναστατούν μέσα μας ενάντια στον Θεό. Εξαντλούμε, όσο δύναμη έχουμε, το σώμα, η ευημερία του οποίου ανοίγει την είσοδο στην ψυχή στον διάβολο. Διαβάζοντας το Θείο θα σταματήσουμε τον περιπλανώμενο νου και θα τον οδηγήσουμε πίσω στον Θεό. Μέσα από προσπάθειες αυτοελέγχου και εγρήγορσης, θα ειρηνεύσουμε με σύνεση τη λαγνεία, που ορμά με άτακτη απληστία προς πολλά πράγματα. Με προσευχές, ικεσίες και ελεημοσύνη, θα καταπνίξουμε σοφά τον θυμό που βράζει και ταράζει. Με φόβο Θεού και σκέψεις για ένα απειλητικό μέλλον, θα σταματήσουμε την ανεξέλεγκτη κίνηση και δράση των συναισθημάτων. Σε όλα, και πάνω απ' όλα, ας θυμηθούμε τον θάνατο και τη φοβερή απομάκρυνση της ψυχής από το σώμα, και πώς μέσα από τον αέρα οι αρχές, οι δυνάμεις και οι δυνάμεις του σκότους ορμούν προς το μέρος του, τραβώντας το καθεμία προς τον εαυτό του και διαλύοντάς το ανάλογα με τη δυσάρεστη συγγένεια που προέκυψε από το πάθος [356]. Ας θυμηθούμε τον καυστικό πόνο που προκάλεσε στην ψυχή η συνείδηση ​​στην κόλαση όταν θυμόμαστε τις κακές πράξεις που διέπραξε με τη βοήθεια του σώματος. Ας θυμηθούμε την τελική ολοκλήρωση όλου του κόσμου, όπου όλα τα γήινα θα καούν από απέραντη φωτιά με ένα τρομερό σοκ των στοιχείων από τη θερμότητα που αποσυντίθεται, και ο ουρανός θα περιστρέφεται φοβισμένος, σπεύδοντας να ξεφύγει από το πρόσωπο της φωτιάς που εξαγνίζει τη δημιουργία για τον ερχομό του Καθαρού. Η θάλασσα θα εξαφανιστεί, η γη θα σείεται από τα θεμέλιά της και θα αποκαλύψει αμέτρητα πλήθη ανθρώπινων σωμάτων, σε καμία περίπτωση μειωμένα. ας θυμηθούμε τη φοβερή ώρα της απάντησης που θα πρέπει να δοθεί πριν από τη φοβερή και τρομερή κρίση του Χριστού, όταν όλες οι δυνάμεις του ουρανού και όλοι οι άνθρωποι που δημιουργήθηκαν από τις αρχές του αιώνα θα δουν ότι είναι χαρακτηριστικό όλων, μέχρι τη σκέψη που αναβοσβήνει, όταν κάποιοι, για χάρη της ακτινοβολίας των πράξεών τους, θα λάβουν την ανέκφραστη και ανέκφραστη φωτεινότητα του φωτός. πιο ξεκάθαρα σε εκείνους που, χάρη στην καθαρότητα της ψυχής τους, μπορούν να το δουν και να το αποδεχτούν, ενώ για άλλους το παράλογο των πράξεών τους θα γίνει αποδεκτό από το εξωτερικό σκοτάδι (Ματθαίος 8:12) και το ολοένα αυξανόμενο σκουλήκι και η άσβεστη φωτιά της Γέεννας (Μάρκος 9:43) και, ό,τι είναι πιο δύσκολο και συνειδητό. Ας τα θυμόμαστε όλα αυτά για να γίνουμε άξιοι και να μην καταδικασθούμε σε δοκιμασία, και θα ανήκουμε στον εαυτό μας και στον Θεό, και καλύτερα μόνο σε όλο τον Θεό, και εντελώς, χωρίς να κουβαλάμε τίποτα γήινο μέσα μας, για να πλησιάσουμε τον Θεό και να γίνουμε θεοί, έχοντας αποδεχθεί την ύπαρξη θεών από τον Θεό. Έτσι, τα δώρα του Θεού είναι σεβαστά και ο ερχομός της ειρήνης του Θεού είναι ευπρόσδεκτος. Και αρκετά για αυτό. Ο Θεός της ειρήνης, που μας συμφιλίωσε με τον εαυτό Του μέσω του σταυρού (Β' Κορ. 5:19) και μας λύτρωσε με το αίμα Του από τη δύναμη του σκότους (Κολ. 1:13), ας χαρίσει ο Ίδιος στον μακάριο κύριό μου την ειρήνη Του, που ξεπερνά κάθε κατανόηση (Φιλ. 4:7), και άξια της βασιλείας Του που είναι άξια όλων των ουρανών. 86:7) και τον οικοδεσπότη εκείνων που εορτάζουν (Ψαλμ. 41:5) ). [357] Σύμφωνα με την παρατήρηση του E. Ponsois (Pansoye E. Saint Maxime le Confesseur. Lettres Introd. par J.-C. Larchet. Paris, 1998. P. 228, n. 1), μιλάμε για τη νίκη του Ηράκλειου επί των Περσών. – Περίπου. συνθ. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: