Письмо XXI. Святейшему епископу Кидонии

من خلال استكشاف سر رعاية الله لنا، عرف سيدي المحمي من الله أن الله يساوي نفسه في الارتفاع والعمق، واندهش كيف أن الحد واللانهاية، الأشياء المتضادة وغير المخلوطة، تتحد فيه وتكشف بعضها البعض: اللانهاية هي بطريقة لا توصف متحدة مع الحد، والحد يمتد بشكل خارق للطبيعة مع اللانهاية؛ فنفس الواحد، الذي يرتبط به كل منهما، هو نفسه في كليهما، دون أن يخرج عن نفسه على الأقل إلى ما لا نهاية، لأنه لا حدود له بالطبيعة، لكنه من خلال البنية يظهر ويعرف بأنه غير مفهوم؛ إن ارتفاع المجد الإلهي لا يمكن تصوره، وعمق التنازل الاقتصادي لمن، مثل الشمع المطيع، وضع نفسه تحت ختم الله، وبعد أن قبل صورته بالكامل، أصبح أوضح مثال للنعيم الإلهي، لا يمكن قياسه. لأنه، إذ غيّر نفسه بحكمة إلى صورة إلهية، مزج سمو كرامته بالفضيلة من دناءة الطبيعة، ومرة ​​أخرى، رفع دناءة الطبيعة إلى ذروة الكرامة بالمعرفة، مما جعلنا نرى أحدهما في الآخر بطريقة عجائبية. في الواقع، في كل من الارتفاع والتواضع، حافظ على نفسه مطابقًا لنفسه، لا في هذا ولا في الآخر، ولم يبتعد بأي حال من الأحوال عن عظمته - وبحقيقة أنه اكتسب الشبه الحقيقي بالله، فقد أظهر بوضوح أن الله أسس الكهنوت على الأرض بدلاً منه. فيه يُتأمل بالجسد، ولا يكف عن كشف أسراره لمن يستطيع أن يرى. لذلك، فإن سيدي، الذي يشبه الله في العقل والشخصية، قد أقام لي خلاصًا عظيمًا. لأنه كما دعا الرب الناس إلى المصالحة مع الله والآب، فقد أصابهم الضرر بدلاً من أن يتسببوا فيه بأنفسهم، كما يشهد لذلك الملهم بولس قائلاً: "نحن سفراء عن المسيح، وكأن الله نفسه يعظ بنا. باسم المسيح نطلب: تصالحوا مع الله" (2كو5: 20)، حتى نخجل من عظمة العمل الصالح ونجعل الناس يدركون عدم حساسيتهم - هكذا يا سيدي، لقد أسرني بمهارة بتنازله، عندما بدا أنه أراد أن يتعلم من رسالتي ما يعرفه بوضوح في رتبته، جعلني، وإن كان متأخرًا، أرى جهلي. أشكر سيدي على رحمته، وأنا فخور أنه بهذه الطريقة بدد بلطف سحابة غروري، وأطلب منه أن يستمر، دون توقف، في تصحيح خادمه بمثل هذه الخطب وهذه المعاملة. قد تكون مهتمًا بـ: