Письмо XVIII. Написанное от лица Георгия, преблагословенного наместника Африки, александрийским монахиням, отпавшим от соборной Церкви
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
მე მჯეროდა, რომ შენ, ჭეშმარიტად მტკიცედ გაძლიერებული, სულის მოძრაობით არ გადაუხვიო ქრისტეს უბიწო და უცდომელი რწმენის მართალ და ღვთისმოსავ აღიარებასა და იმედს, თაყვანისმცემელი ღვთის მადლის წინაშე, რომელმაც მოგიწოდა და გაგაერთიანა ცოცხალ, უვნებელ და უბიწო სხეულთან წმინდა, კათოლიკე და მოციქულთა უკვე დანგრეული და დანგრეული ეკლესიისგან. უმეცრება და გაგხადეთ ეკლესიის საყოველთაო სხეულის სასარგებლო წევრებად, რომელშიც ქადაგებულია სამოციქულო რწმენის ღვთისმოსავი, მართალი, ჭეშმარიტი და მხსნელი ძლევამოსილი სწავლება, მოიცავს მთელ ზეცას და გამუდმებით უმატებს ნაკლს, ამატებს მას უკვე შეგროვებულს და აჩვენებს, რომ ყველას, დედამიწის კიდიდან ბოლომდე და სულის ერთსულოვნება აქვს ერთსულოვნებას და სულის ერთსულოვნებას. რომელიც ღმერთმა სიტყვამ, რომელმაც შექმნა ხალხი, უსიტყვოდ მიიღო ხორცი, გონიერი და რაციონალური სულის მქონე, და არა ღვთაებრივი ცვლილება ხალხის გულისთვის, გახდა ჭეშმარიტად ადამიანი, ერთ-ერთი ხალხი და ადამიანების მსგავსი, მაგრამ, რა თქმა უნდა, ცოდვის გარეშე - მან გვასწავლა, რომ ვაღიაროთ და შევინარჩუნოთ, არ უარვყოთ არც ერთი მისი ბუნება. ის თვითონ არის მარადიული ღმერთი და მამასთან თანასუბსტანციური და რჩება ასეთი და არც ადამიანი, რომლის მიხედვითაც ის ნამდვილად ჩვენთვისაა, გახდა კაცი, რადგან უყვარს კაცობრიობა და რითაც ჩვენთან თანაარსია.
ბოლოს და ბოლოს, ის არ შეცვლილა იმისგან, რაც იყო და იქნება ყოველთვის ღმერთი ბუნებით, და რაც გახდა - ადამიანი, ცოცხალ ხორცთან განუყოფელი კავშირით - მან არ შეცვალა ბუნება, რადგან ის მაინც ღმერთიცაა და ადამიანიც - არა მარტო სახელით და ღმერთი და ადამიანი, არამედ რეალურად და ჭეშმარიტად არის ღმერთი და ადამიანი, და ჭეშმარიტად ე.წ. იგი ფლობს ერთობას ერთიანობისა და უნიკალურობისგან ჰიპოსტასით და არა ბუნებით, როგორც მამები ასწავლიან და ამბობენ: „თუ ორივე ერთია, მაშინ არა ბუნებით, არამედ წარმომავლობით“ 222, რომლის მიხედვითაც, ჩვენი გულისთვის, რადგან მას უყვარდა კაცობრიობა, მან მიიღო სირთულე დარიგებით, დაუზიანებლად შეინარჩუნა განსახიერების შემდეგაც კი, იგივე ბუნებით, რომელიც ბუნებით არის იგივე. არსი. რადგან ღვთაება და კაცობრიობა არ არის იდენტური. მიუხედავად იმისა, რომ ღმერთი სიტყვა ადამიანად იქცა, იგი გონებით ადამიანად იქცა ხორცის აღებით, განუყოფლად შეუერთდა მასთან ჰიპოსტასს.
მაშასადამე, ის არის ღმერთიც სწორი გაგებით და ადამიანიც, რადგანაც ერთია და მეორეც, ორივე მთლიანად, არ არის შერეული ჰიპოსტასის უკიდურეს უნიკალურობაში ისე, რომ განსხვავებულობის ლოგოსი სრულიად არ იყოს, მაგრამ ასევე არ არის გამიჯნული ბუნების დაურღვეველი სხვაობით, საიდანაც იგი შედგებოდა, რომლის მიხედვითაც, განსხვავებულობის გამო, ლოგოსი არანაირად არ განადგურდა.
ეს ნიშნავს, რომ მას შემდეგ, რაც ქრისტეს მიერ შედგენილი ბუნების განსხვავება შენარჩუნებულია, არ არსებობს არანაირი მსჯელობა, რომელიც ამტკიცებს, რომ სწორია არ ვაღიაროთ იმ ნაწილების რაოდენობა, რომლებიც ბუნებრივად განსხვავებული და შენარჩუნებულია ქრისტეში განუყოფელი კავშირით, რადგან მასთან ერთად ნებისმიერ განსხვავებას აუცილებლად მოაქვს გარკვეული ნივთების რაოდენობა, რომლებიც განსხვავდება ერთმანეთისგან. რაოდენობრივად, ვერც ერთი ადამიანი, თუნდაც ყველაზე გამომგონებელი და გამჭრიახი, ვერასოდეს შეძლებს დაადასტუროს განსხვავებულობის არსებობა, [341] თუ მხოლოდ მას აქვს საღი გონება და ოდნავ მაინც ესმის სიმართლე და, მაშასადამე, ნათლად ესმის რაღაც რაღაცის არსებით სხვაობაში, ან ზოგიერთი ნივთის განსხვავებულობაში, რომელიც შედგება ნებისმიერი თვისებისა და მახასიათებლების მიხედვით. სხვადასხვა რამ, მიუხედავად იმისა, არსებობენ ისინი კომბინაციაში თუ მის გარეშე.
მართლაც, საგნებში, რომლებშიც ერთი და იგივე ლოგოსი არ ჩანს ყველა თვალსაზრისით, არის რაოდენობის გამოსახულება და განსხვავება მისი გამორჩეული თვისებაა. ეს ნიშნავს, რომ რადგან ქრისტეში, შეერთების გამო, მამები ასწავლიან, გონივრული მტკიცებულება სრული ჰიპოსტასური სინგულარობისა და ქრისტეს შემადგენელი ბუნების განსხვავების გამო, რომლებიც შენარჩუნებულია ქრისტეში შეუერთებლად და განუყოფლად შეერთების შემდეგაც კი, ლოგიკური და ღირსეულია იმის დამტკიცება, რომ თუ ეს არ არის, აშკარაა. ღმერთის სიტყვის ერთი ხორცშესხმული ბუნება, რომელიც სწორად არის გაგებული წმიდა ჩვენი მამისა და მოძღვრის კირილეს ინტერპრეტაციით, არ სწამს დასრულებული კავშირის და ვინც არ აღიარებს შეერთების შემდეგ ორ ბუნებას, რომელთაგან შედგება ქრისტე, არ შეუძლია ამტკიცებს, რომ მათ შორის განსხვავება რჩება.
რადგან კავშირის შემდეგ განსხვავება მდგომარეობს იმ ნაწილების ბუნებრივ სხვაობაში, რომლებისგანაც ქრისტე შედგება და არა უბრალო თვისებრივ განსხვავებაში, თვისებების საფუძველში მყოფი ბუნების გათვალისწინების გარეშე - მათ გარეშე თვისების არსებობა თავისთავად შეუძლებელს მიეკუთვნება, თუ ჩვენ არ გვსურს შევიტანოთ ცარიელი, ან, უფრო ზუსტად, ცრუ და უვარგისი განსხვავება.
დარწმუნებული ვარ, რომ ამ სარწმუნოების აღიარებას ეთანხმებით მამათა სწავლებასთან, არასოდეს გამიჭირდა პატრიარქებს, ეპისკოპოსებს, მმართველებს და თავად ჩვენს ყველაზე ღვთისმოსავ და ყოვლადმოწყალე ხელმწიფეებს მივწერო, მადლობა ღმერთს და ყველას გამომეცხადებინა თქვენი გულწრფელი მოქცევა და რწმენა ქრისტეში. და მე არასოდეს მიფიქრია, როგორც უკვე ვთქვი, რომ ასე სწრაფად გადაუხვევდით თქვენს გადამრჩენ ზარს.
მაგრამ რადგან, ჩემი ცოდვების გამო, ბოროტმა, რომელმაც თავდაპირველად ადამიანთა მოდგმა განადგურებასა და განადგურებაში მოატყუა, შეძლო თქვენი შეცდენა ისე, რომ სიცრუე [342] გირჩევნიათ ჭეშმარიტებაზე და უფრო მეტად, ვიდრე ღმერთს და წმინდანთა მიერ დანიშნულ კურთხევას, დათმობა მისი ბოროტი უნარის მიხედვით, მატყუებლებს, რომლებმაც მხოლოდ თქვენ იცოდნენ. წინასწარმეტყველი, როგორც ძაღლები საკუთარ ღებინებას (იგავები 26:11) - გიბრძანებ, თუ მართლა ასე განუკურნებელად ხარ დაცემული და გადაწყვიტე მთლიანად უარყო ქრისტეს მადლი, ჩემგან მიღებული საჩუქრები გადასცე მსახურს თეოპემპტეს, რომელიც მხოლოდ ამ მიზნით გამომიგზავნეს წერილობითი ბრძანებით, რათა ამ საკითხში არ შეგეშინდეს. და კიდევ ერთი: თუკი ჩვენს ღმრთისმოსავ, ქრისტესმოყვარე და ყოვლადმოწყალე ხელმწიფესა და წმიდა პატრიარქს რამე მოუვა, როცა შენზე ყველაფერს გაიგებენ ჩემგან, რომელიც ღვთის შემწეობით გამოვჩნდი მათი ბატონობის წინაშე, მაშინ ჩავთვლი, რომ ეს უნდა აღსრულდეს. დიახ, მე არ გავჩუმდები ასეთ ბოროტებაზე.
თუკი გონებაში ფიქრობთ ქრისტეს საშინელ სამსჯავროზე, სადაც ის აღსრულდება ანგელოზების, მთავარანგელოზების, ზეციური ჯარის ყველა მეომრის და მთელი ადამიანური ბუნების თანდასწრებით, მე გიწინასწარმეტყველებთ! - სასჯელი შენი ამ საქციელის გამო, მოინანიებ და დაუბრუნდები ღმერთს, რომელიც კვლავ გიხმობს სიკეთეში, მაშინ მეც მინდა დავტოვო შენთვის ნაჩუქარი შენობა და არ გავჩერდები, სანამ პროვიდენცია სურს ამ დროებით ცხოვრებას, ვიპოვო გზები, რომ მოგაწოდო უხვი არსებობა და უარს არ ვიტყვი შენს გამოსყიდვაზე, თუ ამას გარკვეული გარემოებები მოითხოვს. და მე ნებით გავცემ, რადგან ღმერთი მიხმობს ამისკენ თავისი მადლით - თუკი ისევ ქრისტე ღმერთთან დაბრუნდები და შენი დაბრუნებით მთლიანად გამოასწორებ დაცემას, რომლითაც მოიკვეთე თავი მისი სხეულიდან.
გრიგოლ ღვთისმეტყველი. ქადაგება XXX (თეოლოგიის შესახებ IV), PG 36 113 44–46 VII, 10–11 (წვერა). – დაახლ. რესპ. რედ.
შეიძლება დაგაინტერესოთ: