Письмо XVII. Юлиану, схоластику Александрии, о церковном учении относительно воплощения Господа

Η πολύτιμη επιστολή του προστατευόμενου από τον Θεό κυρίου μου, που μας έφερε τα καλά νέα της σταθερής και ακλόνητης γνώσης που είχε ο ίδιος και μαζί του ο κύριος μου ο Χριστόπεμπτ, ο σοφότερος σχολαστής, για το δίκαιο και ευσεβή, και μια σωτήρια ομολογία πίστης στον Χριστό, τον αληθινό Θεό μας, που έγινε άνθρωπος για χάρη της συγκέντρωσης του λαού του και του εαυτού του. εξέγερση εναντίον του εαυτού του και διχασμός, στην οποία δεν υπάρχει ειρήνη λόγω της κλονισμένης κίνησης της θέλησης σε σχέση με κάθε πράγμα. Γι' αυτό, όλοι, ευχαριστώντας τον Θεό για εσάς, πολυτιμότεροι, προσευχόμαστε συνεχώς, παρόλο που είμαστε και οι ίδιοι αμαρτωλοί, για να διατηρήσετε για πάντα, ακίνητοι και ακλόνητοι, τη σωτήρια ομολογία της πίστης και να πιστεύετε ότι ο Θεός Πατέρας, ο Υιός και [337] Λόγος, χωρίς αμαρτία, έγινε αληθινά άνθρωπος για χάρη του λαού Του και δεν άλλαξε τον λαό Του. Ο άνθρωπος, δεν μείωσε την αληθινά ανθρώπινη ύπαρξή Του, παραμένοντας αυτό που ήταν, και αυτό που είναι, και αυτό που θα είναι αιώνια από τη φύση του - ο Θεός. Αλλά, όντας Θεός κατ' ουσία και φύση καθ' εαυτόν, σύμφωνα με τη θεώρηση για χάρη μας, έγινε, χωρίς να αλλάζει, αληθινά άνθρωπος - φυσικά, παίρνοντας σάρκα, έχοντας μια έξυπνη και λογική ψυχή. Επομένως, είναι αληθινά Θεός από τη φύση του, και είναι επίσης από τη φύση του αληθινός άνθρωπος: Το ίδιο είναι εντελώς και τα δύο στην αλήθεια, αφού καμία από τις φύσεις, συγκεντρωμένες για χάρη της υποστατικής ένωσης στο μυστήριο της ενσάρκωσής Του, ή, μάλλον, της πλήρους ενσάρκωσης, δεν αμφισβητείται σε καμία περίπτωση από την ένωση, αλλά διατηρεί μετά την ένωση τον ορισμό, χωρίς ουσιώδη λογότυπο και σύγκριση. και μεταμόρφωση. Άλλωστε, οι διαφορές μεταξύ των φύσεων που συγκεντρώνονται σε μια υπόσταση δεν εξαλείφονται από την ένωση, αλλά εξαλείφει εντελώς τη διαίρεση τους σε ανεξάρτητα μέρη. Αυτό σημαίνει ότι αφού στον Χριστό, και μετά την ένωση, τα μέρη από τα οποία αποτελείται ο Χριστός διατηρούνται αδυσώπητα από τη φύση, πώς θα είναι λάθος να ομολογήσουμε τα μέρη από τα οποία αποτελείται ο Χριστός και μετά την ένωση; όπως πιστεύουν μερικοί, μη συνειδητοποιώντας ότι είναι αναξιόπιστο, επικίνδυνο και επιβλαβές για την ψυχή όλων, να άρουν τα όπλα ενάντια στο προφανές και να αρνούνται την προφανή αλήθεια, και είναι χαρακτηριστικό μόνο εκείνων που δεν περιμένουν καθόλου την ανάσταση και την κρίση. Ποιος λοιπόν δεν είναι ξεκάθαρος και προφανής σχετικά με τον λόγο της αλήθειας - απλός και απλός και γενικά χωρίς πολυπλοκότητα; Άλλωστε, αν ο Θεός και ο άνθρωπος, μετά την ένωση, ο Χριστός είναι πραγματικά και αληθινά, και όχι μόνο με το όνομα και το όνομα, θεωρείται Θεός και άνθρωπος, τότε είναι σαφές ότι όποιος σκέφτεται και βεβαιώνει τον Χριστό μετά την ένωση Θεού και ανθρώπου, μαζί με αυτά τα ονόματα, ομολογεί την αληθινή ύπαρξη των φύσεων που ορίζονται από τα ονόματα, εκτός αν πιστεύει ότι τα κενά ονόματα ισχύουν εντελώς στο devoid. Τι είναι λοιπόν παράλογο που έκανε η αγία καθολική Εκκλησία του Θεού, υποστηρίζοντας ότι τα μέρη από τα οποία αποτελείται ο Χριστός διατηρούνται εν Χριστώ, με την πιο στενή ένωση, ασύλληπτη από τη φύση και αχώριστη και μετά την ένωση; Τι νόμιζε ότι ήταν ξένο στη διδασκαλία των Αγίων Πατέρων, αφού πιστεύει ότι με την ένωση ούτε η Θεία φύση του Λόγου μετατράπηκε σε φύση της σάρκας, ούτε η ίδια η φύση της σάρκας πέρασε στη φύση του Λόγου μετά την ένωση, και έτσι διδάσκει στους πιστούς να σκέφτονται και να μιλούν; Ότι από την παράδοση των πατέρων δεν το επιβεβαίωσε ακόμη πιο σταθερά, διδάσκοντας έτσι να σκέφτεται και ομολογώντας Τον ως έναν και Κύριο, και Χριστό, και Υιό, και έναν, ενσαρκωμένο Θεό-Λόγο, φύση, ενσαρκωμένο στη σάρκα, με νοήμονα και λογική ψυχή, και κατανοώντας αυτή την έκφραση σύμφωνα με την ερμηνεία του πατέρα μας. της λέξης «ενσαρκώσω» την ουσία μας και χωρίς να αρνούμαστε τη φύση της σάρκας του Λόγου λόγω της ένωσης; Τι μου γράψατε, πολυτιμότατα, είπα στον ευσεβή δούλο του Θεού, τον μακαριότατο κυβερνήτη, και του μετέφερα το πολύτιμο μήνυμά σας, και υποσχέθηκε ευγενικά να εκπληρώσει οποιαδήποτε [339] επιθυμία σας. Και δεν θα σταματήσω να του το υπενθυμίζω μέχρι να πραγματοποιήσει πλήρως αυτό που θέλετε. Ο Κύριος και Θεός όλων και ο Σωτήρας Ιησούς Χριστός, για χάρη μας δέχτηκε οικειοθελώς τον θάνατο και με το αίμα Του μας ελευθέρωσε από τη δύναμη του σκότους (Κολ. 1:13) και μας έδωσε μια νέα εντολή - να αγαπάμε ο ένας τον άλλον όπως μας αγαπά (Ιωάννης 13:34) - είθε ο Ίδιος να σας πάρει από τα δεξιά, ευσεβή και ευσεβή σας, ας σας καθοδηγεί. σε μεταφέρει σε αφθονία με τους καρπούς της δικαιοσύνης στην υπέροχη κατοικία Του, όπου υπάρχει συνοικία όλων εκείνων που χαίρονται (Ψαλμ. 86:7). Μπορεί να σας ενδιαφέρει: