Письмо XVII. Юлиану, схоластику Александрии, о церковном учении относительно воплощения Господа

Der kostbare Brief meines von Gott behüteten Meisters, der uns die frohe Botschaft des festen und unerschütterlichen Wissens brachte, das er selbst und mit ihm mein Meister Christopempt, der weiseste Scholastiker, in Bezug auf das Rechte und die Frommen besaßen, und ein rettendes Bekenntnis des Glaubens an Christus, unseren wahren Gott, der Mensch wurde, um die Natur der Menschen in sich zu sammeln und ihre bösartige Bewegung zu sich selbst zu stoppen, oder vielmehr die Rebellion gegen sich selbst und die Spaltung, in der es keinen Frieden gibt, der dem zu verdanken ist zittrige Bewegung des Willens in Bezug auf jedes Ding. Deshalb beten wir alle, indem wir Gott für euch, die Kostbarsten, danken, ständig, auch wenn wir selbst Sünder sind, dass ihr für immer, bewegungslos und unerschütterlich, das rettende Bekenntnis des Glaubens bewahrt und daran glaubt, dass Gott der Vater, der Sohn und [337] Wort, ohne Sünde, wahrhaftig ein Mensch für das Wohl der Menschen, einer der Menschen und ein uns ähnlicher Mensch geworden ist, seine göttliche Existenz nicht verändert hat und, nachdem er ein Mensch geworden ist, seine wahrhaft menschliche Existenz nicht gemindert hat und was geblieben ist war und was ist und was von Natur aus ewig sein wird – Gott; aber da er Gott im Wesen und in der Natur in sich selbst war, gemäß der Evangeliumszeit um unseretwillen, wurde er, ohne sich zu verändern, wirklich ein Mensch – natürlich durch die Annahme von Fleisch und dem Besitz einer intelligenten und vernünftigen Seele. Deshalb ist Er von Natur aus wirklich Gott, und Er ist von Natur aus auch wahrer Mensch: Dasselbe ist in Wahrheit völlig beides, da keine der Naturen, die um der hypostatischen Vereinigung im Mysterium Seiner Inkarnation, oder vielmehr der vollständigen Inkarnation willen, versammelt sind, durch die Vereinigung in keiner Weise geleugnet wird, sondern nach der Vereinigung ihren wesentlichen Logos und ihre Definition oder natürliche Eigentümlichkeit im Vergleich mit der anderen ohne Verschmelzung und Transformation behält. Schließlich werden die in einer Hypostase zusammengefassten Unterschiede zwischen den Naturen durch die Vereinigung nicht beseitigt, sondern ihre Teilung in unabhängige Teile wird dadurch vollständig aufgehoben. Das heißt, da in Christus die Teile, aus denen Christus besteht, von Natur aus auch nach der Vereinigung unaufhaltsam erhalten bleiben, wie kann es dann falsch sein, die Teile, aus denen Christus besteht, auch nach der Vereinigung zu bekennen? wie manche Menschen glauben, ohne zu erkennen, dass es unzuverlässig und gefährlich und schädlich für die Seele eines jeden ist, gegen das Offensichtliche zu den Waffen zu greifen und die offensichtliche Wahrheit zu leugnen, und dass dies nur für diejenigen typisch ist, die überhaupt nicht mit der Auferstehung und dem Gericht rechnen. Wer kennt das Wort der Wahrheit nicht klar und offensichtlich – einfach und unkompliziert und im Allgemeinen ohne Komplexität? Denn wenn Gott und Mensch nach der Vereinigung Christus wirklich und wahrhaftig ist und nicht nur dem Namen und der Benennung nach als Gott und Mensch betrachtet wird, dann ist es klar, dass jeder, der nach der Vereinigung von Gott und Mensch mit diesen Namen Christus denkt und bekräftigt, die wahre Existenz der durch die Namen bezeichneten Naturen bekennt, es sei denn, er glaubt, dass auf Christus leere, völlig realitätslose Namen zutreffen. Was habt ihr mir geschrieben, ihr Kostbarsten? Ich erzählte es dem frommen Diener Gottes, dem gesegneten Gouverneur, und überbrachte ihm eure kostbare Botschaft, und er versprach gnädig, jeden eurer [339] Wünsche zu erfüllen. Und ich werde nicht aufhören, ihn daran zu erinnern, bis er vollständig erreicht hat, was Sie wollen. Der Herr und Gott aller und der Erlöser Jesus Christus hat für uns freiwillig den Tod angenommen und uns mit seinem eigenen Blut von der Macht der Finsternis befreit (Kol. 1,13) und uns ein neues Gebot gegeben – einander zu lieben, so wie er uns liebt (Johannes 13,34) – möge er selbst dich bei der rechten Hand nehmen und dich in jeder guten Tat führen, und möge er deine frommen Schritte lenken und dich mit den Früchten im Überfluss tragen Gerechtigkeit zu seiner wunderbaren Wohnstätte, wo ein Wohnsitz für alle ist, die sich freuen (Psalm 86,7). Sie könnten interessiert sein an: