Письмо XVII. Юлиану, схоластику Александрии, о церковном учении относительно воплощения Господа

الرسالة الثمينة من سيدي المحفوظ الله، والتي حملت لنا البشرى عن المعرفة الراسخة التي لا تتزعزع، والتي هو نفسه، ومعه سيدي كريستوببت، أحكم المدرسيين، يمتلكون الحق والورع، والاعتراف المخلص بالإيمان بالمسيح، إلهنا الحقيقي، الذي صار إنسانًا من أجل تجميع طبيعة الناس في نفسه وإيقاف حركتها الشريرة تجاه نفسها، أو بالأحرى التمرد على نفسها والانقسام الذي لا سلام فيه بسبب الهزات. حركة الإرادة فيما يتعلق بكل شيء. لذلك، نحن جميعًا، نشكر الله من أجلكم، أيها الأعزاء، نصلي باستمرار، على الرغم من أننا نحن أنفسنا خطاة، لكي تحفظوا إلى الأبد، بلا حراك ولا يتزعزع، اعتراف الإيمان الخلاصي وتؤمنوا أن الله الآب والابن والكلمة، بدون خطيئة، أصبح إنسانًا حقيقيًا من أجل الناس، وواحدًا من الشعب وإنسانًا مثلنا، ولم يغير وجوده الإلهي، وصار إنسانًا، ولم يقلل من وجوده البشري الحقيقي، وبقي ما كان، وما هو كائن وما سيكون بطبيعته إلى الأبد - الله؛ ولكن كونه إلهًا في الجوهر والطبيعة في ذاته، حسب التدبير من أجلنا، صار إنسانًا حقيقيًا، دون أن يتغير، بالطبع بتجسده، وامتلاكه لنفس عاقلة وذكية. لذلك، فهو إله حقًا بالطبيعة، وهو أيضًا بالطبيعة إنسان حقًا: نفس الواحد هو كلاهما في الحقيقة تمامًا، حيث لم تجتمع أي من الطبيعتين معًا من أجل الاتحاد الأقنومي في سر تجسده، أو بالأحرى التجسد الكامل، لا ينكرها الاتحاد بأي حال من الأحوال، ولكنها تحتفظ بعد الاتحاد بشعاراتها الأساسية وتعريفها، أو خصوصيتها الطبيعية، مقارنة بالأخرى بدون اندماج وتحول. بعد كل شيء، لا يتم القضاء على الاختلافات بين الطبائع المجمعة في أقنوم واحد من خلال الاتحاد، لكنه يلغي تماما تقسيمها إلى أجزاء مستقلة. هذا يعني أنه بما أنه في المسيح، حتى بعد الاتحاد، فإن الأجزاء التي يتكون منها المسيح محفوظة بالطبيعة بشكل لا يرحم، فكيف يكون من الخطأ الاعتراف بالأجزاء التي يتكون منها المسيح، حتى بعد الاتحاد؟ كما يعتقد البعض، دون أن يدركوا أنه من غير الموثوق به، والخطير، والمضر بروح الجميع، أن يحملوا السلاح ضد الواضح وإنكار الحقيقة الواضحة، وهو أمر مميز فقط لأولئك الذين لا يتوقعون القيامة والدينونة على الإطلاق. إذن من ليس واضحًا وواضحًا فيما يتعلق بكلمة الحق - البسيطة، وغير المعقدة، وبشكل عام بدون تعقيد؟ ففي نهاية المطاف، إذا كان الله والإنسان، بعد الاتحاد، المسيح هو حقًا وحقيقة، وليس فقط بالاسم والتسمية، يعتبر إلهًا وإنسانًا، فمن الواضح أن من يفكر ويؤكد المسيح بعد اتحاد الله والإنسان معًا بهذه الأسماء، يعترف بالوجود الحقيقي للطبائع المعينة بالأسماء، إلا إذا اعتقد أن الأسماء الفارغة، [338] الخالية تمامًا من الواقع، تنطبق على المسيح. فما هو العبث إذن الذي فعلته كنيسة الله المقدسة الجامعة، مؤكدة أن الأجزاء التي يتكون منها المسيح محفوظة في المسيح، مع اتحاد وثيق، غير مندمج بالطبيعة وغير قابل للانفصال حتى بعد الاتحاد؟ ما الذي كان في نظرها غريبًا عن تعليم الآباء القديسين، إذ تؤمن أنه بالاتحاد لم تتحول طبيعة الكلمة الإلهية إلى طبيعة الجسد، ولا طبيعة الجسد نفسها انتقلت إلى طبيعة الكلمة بعد الاتحاد، وهكذا تعلم المؤمنين التفكير والكلام؟ أنها من تقليد الآباء لم تؤكد بشكل أكثر حزمًا، فتعلم التفكير بهذه الطريقة وتعترف به كواحد ورب والمسيح وابنه الواحد، الله المتجسد، الكلمة، الطبيعة المتجسدة في الجسد، ولها نفس عاقلة وعاقلة، وتفهم هذا التعبير وفقًا لتفسير أبينا القدوس المبارك كيرلس، مؤمنة بالتعبير عن إدخال كلمة "تجسد" جوهرنا ودون إنكار طبيعة جسد الكلمة بسبب الاتحاد؟ بعد كل شيء، تلك الأجزاء التي، دون أي نقصان، محفوظة في المسيح حتى بعد الاتحاد، غير مندمجة وغير قابلة للتغيير بالطبيعة ولا يمكن فصلها عن طريق الاتحاد الأقرب، بالطبع، والاعتراف بها على هذا النحو بعد الاتحاد هو أمر لائق وعادل للغاية. لأن الإيمان الحقيقي يتميز بالاعتراف بما تعلمناه أن نفكر فيه. وهذا يعني أنه بما أن الأجزاء التي يتكون منها المسيح محفوظة بعد الاتحاد، فمن الصحيح تمامًا التفكير في وجودها في المسيح بعد الاتحاد. وبما أنه من الصحيح الاعتقاد أنه بعد الاتحاد يتم الحفاظ على الأجزاء التي يتكون منها المسيح، فمن الأصح والأكثر لائقة معًا الاعتراف بها، والأكثر أهمية لكل من يهتم بالخلاص، إذا كان في الواقع دليل الإيمان الحقيقي هو الاعتراف الكامل به. الكثير لهذا. ولا داعي لقول المزيد عندما أخاطبك، يا من بالنعمة، لا يخفى عليك أي شيء يتعلق بالإيمان الصحيح بالمسيح. ماذا كتبتم لي أيها الأغلى، أخبرت عبد الله التقي الوالي المبارك، وأبلغته رسالتكم الثمينة، ووعدني بكل لطف بتحقيق أي من أمنياتكم [339]. ولن أتوقف عن تذكيره حتى يحقق ما تريد تماما. الرب وإله الجميع ومخلصنا يسوع المسيح، من أجلنا قبل الموت طوعًا، وأنقذنا بدمه من سلطان الظلمة (كولوسي 1: 13)، وأعطانا وصية جديدة - أن نحب بعضنا بعضًا كما يحبنا (يوحنا 13: 34) - ليأخذك بيدك اليمنى، ويقودك في كل عمل صالح، ويوجه خطواتك التقية، ويحملك بوفرة من ثمار الرب. البر إلى مسكنه العجيب حيث مستوطنة كل الفرحين (مز 86: 7). قد تكون مهتمًا بـ: