Письмо XVI. Тому же

Mon âme, profondément blessée par la douleur à cause de ce qui est arrivé au noble gardien de la vertu, M. George, face aux calomnies des gens qui ne craignent pas le Seigneur, a été consolé par l'arrivée de votre divine lettre, saint père, apportant la joyeuse nouvelle de votre santé, désirée de tous, et révélant la fermeté de la bonne confession du Seigneur Jésus-Christ, notre vrai Dieu. Fortifié par l'épreuve des passions, il s'est transformé en constance chez vous, qui avez mis dans le néant les adversités de la vie réelle, que vous méprisiez autrefois le bonheur, vous avez transféré tous les désirs de votre âme vers ce que vous attendiez, pour lequel vous êtes marqué par la foi et une conscience tranquille ; l’un préserve un esprit pieux, nullement souillé par de faux enseignements, tandis que l’autre crée une vie pieuse en accomplissant les commandements. Ces deux choses - je parle de la raison et du mode de vie - sont nécessaires à celui qui veut préférer la communication avec la sagesse à tout, afin que nous proclamions pieusement le mystère de l'auto-humiliation de Dieu de tous ceux qui ont eu lieu pour nous dans la chair sans changement, en confessant le Christ vraiment comme Dieu et en même temps comme homme : Ce qui était sans cause et dès le commencement, qui ensuite est devenu cela pour nous. Il n’a pas mis de côté ce qu’il était à cause de ce qu’il est devenu, car il est immuable. Il n’a pas rejeté ce qu’il est devenu à cause de ce qu’il était, car il aimait l’humanité. Après tout, pour Lui, le seul véritablement existant, en raison de l'excès de pouvoir, il était possible, sans changement ni fusion, de devenir quelque chose qui n'était pas, et de rester complètement à la fois ce qu'il était et ce qu'il est devenu, [335] en raison de la plus grande unicité de sa propre hypostase, n'acceptant pas la division et préservant en Lui après l'union la différence des natures dont il était composé, puisque, s'étant uni dans l'hypostase avec une chair intelligemment animée, Il s'est montré par des miracles pour rester invariablement ce qui Il l'était, mais à travers la souffrance, il s'est révélé comme préservant sans changement ce qu'il était devenu, tous deux - je parle de miracles et de souffrance - il nous a accordé la destruction du péché et la grâce de la déification. Et nous honorerions l'appel de la grâce par un changement de vie, illuminé par l'observance des commandements, sans aucune ébranlement d'aucun plaisir ni d'aucune sorte de souffrance, et dans tout ce que nous faisons et souffrons, nous lutterions uniquement vers Dieu, qui s'est donné lui-même en compensation et en rançon pour nous (1 Tim. 2 : 6), et lui a confié toute notre vie, présente et future, - car nous existons de Lui selon le logos de la création, et par Lui dans le contrôle de l'image, et reposons-nous dans Lui à travers le mystère gracieux de la déification anticipée (Rom. 11 : 36) - et pour les malheurs actuels apparents, nous avons reçu le bonheur éternel, ayant montré dans ce que nous supportons notre désir secret pour Dieu, qu'aucun chagrin qui nous arrive ne peut changer. Par conséquent, ne nous décourageons pas dans les tribulations (Eph. 3 : 13), vénérable père, sachant que la tribulation crée la patience, et la patience crée l'expérience, l'expérience crée l'espérance et l'espérance ne déshonore pas (Rom. 5 : 35), possédant de manière indestructible le goût des bénédictions éternelles pour ce que nous endurons, mais supportons courageusement ce qui nous arrive, en regardant vers le chef de notre salut (Héb. 2 : 10), Jésus, qui, étant le vrai Dieu, pour notre L'amour était prêt à accepter la mort, afin que, tout en souffrant, nous nous réjouissions et, devenus semblables à Lui par la mort (Rom. 6 : 5), ayons le levain pour la résurrection avec le levain de vie invincible. Puisque la loi divine veut que nous souffrions injustement, en faisant le bien en tant que disciples du Christ pour condamner le péché, introduit par la tromperie du serpent intelligent, qui a séduit l'homme pour qu'il transgresse le commandement divin et préfère le temporel à l'éternel ; et nous avons reçu le pouvoir de le piétiner (Luc 19 :19), en préservant la grâce conservatrice en gardant les commandements - et cela, selon un raisonnement solide, n'est accompli que par le tourment volontaire et involontaire de la chair parmi ceux qui aiment le Seigneur, en qui, ayant confirmé tous vos désirs, vous ne ressentez pas de malheur, saint père, car en vous la vraie douleur est surmontée par la joie des bénédictions désirées, dont puissions-nous tous être dignes, et que le grand donne nous d'eux Notre Dieu et Sauveur le Christ (Tite 2:13), comme il le sait, à chacun selon sa dignité, par l'intercession de sa très pure et toute sainte Mère, la Toujours Vierge, et de tous les saints. Amen. Vous pourriez être intéressé par :