Письмо XVI. Тому же

Mou duši, hluboce zraněnou zármutkem kvůli tomu, co se stalo vznešenému strážci ctností, panu Jiřímu, při pomluvách lidí, kteří se nebojí Pána, utěšil příchod tvého božského dopisu, svatý otče, přinášející radostnou zprávu o tvém zdraví, po kterém všichni touží, a odhalující pevnost dobrého vyznání Pána Ježíše Krista, našeho pravého Boha. Posílena zkouškou vášní se v tobě proměnila v nezlomnost, která jsi v nic nedával protivenství skutečného života, kterým jsi kdysi pohrdal štěstím, přenesl jsi všechny touhy své duše na to, co jsi očekával, za což jsi poznamenán vírou a čistým svědomím; jeden zachovává zbožnou mysl, vůbec neposkvrněnou falešným učením, zatímco druhý vytváří zbožný život plněním přikázání. Obě tyto věci – mluvím o rozumu a způsobu života – jsou nezbytné pro člověka, který chce dát přednost komunikaci s moudrostí nade vším, abychom zbožně hlásali tajemství sebeponížení Boha všech, který se pro nás beze změny odehrál v těle, vyznávajíce Krista skutečně jako Boha a zároveň jako člověka: to, co bylo bez příčiny a od počátku, kdo se tím pro nás stal. Neodložil to, čím byl, kvůli tomu, čím se stal, protože je neměnný. Neodmítal to, čím se stal, protože byl, protože miloval lidstvo. Vždyť pro Něho, jediného skutečně existujícího, bylo v důsledku přemíry moci beze změny a splynutí možné stát se něčím, co nebylo, a zcela zůstat tím, čím bylo, i tím, čím se stalo, [335] díky nejvyšší jedinečnosti své vlastní hypostaze, nepřijímal rozdělení a uchoval v sobě po spojení rozdílnost povah, z nichž se skládala v inteligentní jednotce, od té doby, co se skládala z hypostaze, hypostaze. Sám pomocí zázraků vždy zůstal tím, čím byl, ale skrze utrpení se zjevil, že beze změny zachovává to, čím se stal, obojí – mluvím o zázracích a utrpení – nám udělil zničení hříchu a milost zbožštění. A my bychom ctili volání milosti změnou života, osvíceného dodržováním přikázání, v nejmenším neotřeseni žádnou rozkoší nebo jakýmkoliv utrpením, a ve všem, co děláme a trpíme, bychom usilovali pouze o Boha, který se dal jako náhradu a výkupné za nás (1 Tim 2,6), a svěřil Mu celý náš život, pro Něj, pro Něho, pro Něho, jak z přítomnosti, tak z budoucnosti, podle loga. vládni a spočiňme v Něm skrze milostivé tajemství očekávaného zbožštění (Řím 11:36) - a za zjevná přítomná neštěstí jsme obdrželi věčné štěstí, když jsme ukázali, v čem snášíme svou tajnou touhu po Bohu, kterou nemohou změnit žádné strasti, které nás potkávají. Proto neztrácejme odvahu v souženích (Ef. 3:13), ctihodný otče, s vědomím, že soužení vytváří trpělivost a trpělivost vytváří zkušenost, zkušenost vytváří naději a naděje nehanobí (Řím. 5:35), nezničitelně vlastní chuť věčného požehnání pro to, co snášíme, ale odvážně snášejme, co se nám stane, vzhlížíme k vůdci našeho bytí, 10. pravý Bůh byl kvůli nám ochoten přijmout smrt, abychom se v utrpení radovali, a když jsme se mu stali podobní smrtí (Řím 6,5), byli prokvašeni ke vzkříšení kvasem nepřemožitelného života. Protože Boží zákon chce, abychom nespravedlivě trpěli a konali dobro jako Kristovi učedníci kvůli odsouzení hříchu, zavedeného podvodem chytrého hada, který svedl [336] člověka, aby přestoupil Boží přikázání a dal přednost časnému před věčným; a dostali jsme moc ji pošlapat (Lukáš 19:19), zachovávajíce zachovávající milost dodržováním přikázání - a to se podle zdravého uvažování naplňuje pouze dobrovolným a nedobrovolným trápením těla mezi těmi, kdo milují Pána, v nichž, když jsi potvrdil všechny své touhy, nepociťuješ neštěstí, ty, svatý otče, toužíme po skutečné radosti, neboť všichni jsou toho hodni a kéž nám ten veliký dá od nich našeho Boha a Spasitele Krista (Titovi 2:13), jak ví, každému podle jeho důstojnosti, na přímluvu Jeho nejčistší a přesvaté Matky, Věčné Panny a všech svatých. Amen. Mohlo by vás zajímat: