Письмо XIV. Тому же послание учительное

Dios, siendo bueno por naturaleza, no crea nada malo que sea su naturaleza crear. El hombre, habiéndose vuelto bueno gracias al esfuerzo diligente, siempre se regocija en lo que Dios crea por naturaleza. Después de todo, no hay ningún otro signo distintivo de bondad en una persona excepto la mera inclinación hacia lo que surge de Dios. Porque es naturaleza de Dios hacer el bien y del hombre amarlo. Después de todo, la virtud de un marido es mostrarse amando lo que Dios ha hecho según su voluntad. Esto quiere decir que si en verdad todo lo que tiene la causa de su origen en Dios es bueno, entonces, por supuesto, el bien, y el mayor de los bienes, es la unión de los que divergen en la fe, porque es claro que ésta es obra de Dios. Si esto es completamente cierto, entonces sé que te alegras al ver cómo se reúnen los dispersos; eres bueno en tu lucha por el bien. Por tanto, te pido, bueno y protegido de Dios, que aceptes al piadosísimo diácono, mi señor Cosme, que te entregará esta no muy larga carta mía, hombre virtuoso y prudente, y adornado de piadosa disposición, y que lo cuentes entre tus íntimos amigos, y si surge la necesidad de presentar una petición por él al venerado Papa, para que reciba el grado de diácono que le corresponde en la Iglesia en la que fue ordenado, no lo dudes. Después de todo, ha captado tan profundamente el significado piadoso de la enseñanza divina de la Iglesia que lucha ardientemente por ella, y sabe que el objetivo y la ley de la piedad no es negar la existencia de ninguna de las partes de las que consta Cristo después de la unión inefable, porque [308] Él, todo uno y el mismo, es verdaderamente juntos Dios y hombre. No rechazó lo que era cuando realmente se convirtió en lo que no era, porque no cambió. Y no cambió lo que llegó a ser, permaneciendo lo que era, porque ama a la humanidad; pero el todo es, según la hipóstasis, naturalmente lo uno y lo otro, uno de ambos, conservando a ambos en su unidad sin transformación ni cambio, porque verdaderamente, por unión hipostática, existen tanto el uno como el otro mismo. Después de todo, la unión hipostática se opone a la división, pero no a la diferencia natural de las cosas unidas en ella, y por tanto elimina completamente la primera, mientras que la segunda conserva inquebrantablemente lo que se expresa por el número. Ya que nadie podría jamás concebir una diferencia completamente ajena a la cantidad, incluso si fuera el polemista más hábil e invencible. Después de todo, mientras las partes de un todo complejo, que lo constituye, se conserven sin fusionarse, es imposible no reconocer la diferencia natural entre las partes del todo que se conservan en la combinación. Y mientras el logos de la diferencia esencial de las partes se conserva como un todo, es imposible no reconocer el número de las partes del todo, esencialmente diferentes entre sí, que es lo que caracteriza a expresar el número, y no la división, porque el número no expresa la relación de las cosas, es decir, la unidad o la división, sino sólo la cantidad simple, pero no su imagen. Si el número tiende a expresar cantidad y no correlación, entonces quien piadosamente usa el número únicamente para expresar la distinción de las naturalezas de las que se compone, que permanece en Cristo después de la unión, no separa en absoluto la unión, sino que sólo reconoce que después de la unión quedan naturalezas no fusionadas, de las cuales se componen el único Cristo, y el Señor, y el Hijo, y Dios; está claro que está encarnado y plenamente encarnado. Por lo tanto, tal persona predica la naturaleza única del Verbo después de la unión, encarnado en carne, poseedor de un alma inteligente y racional, no negando las diferencias, sino eliminando y quitando las divisiones, para con estas mismas expresiones (1) expulsar de la iglesia Divino juntos la fusión de Apolinar, [309] y la división de Nestorio, dos males opuestos, y con pureza adorar el misterio; confiesa que Cristo nació de nuevo del Padre antes de todos los siglos, y que nació para nosotros abajo por la adopción de carne, animada por la mente y el entendimiento, de la Madre en los últimos tiempos. Y por eso cree que la Santísima Virgen es verdadera y verdaderamente Madre de Dios, porque, habiendo concebido en lugar de la semilla de Dios al Verbo mismo, llevó y dio a luz a Aquel que se encarnó de Ella; que realizó milagros, que soportó voluntariamente las pruebas del sufrimiento humano, fue crucificado, sepultado, resucitó al tercer día según la Escritura (1 Cor. 15:4), fue llevado en carne al cielo, desde donde se nos apareció incorpóreo, y Él mismo sabe cómo, porque Dios por naturaleza no pasa de un lugar a otro. Después de todo, es infinito por naturaleza y, por lo tanto, no está contenido en absoluto por nada de lo que existe, ya que está libre de cualquier limitación; y por naturaleza amaba a la humanidad, y por eso voluntariamente soportó nuestro nacimiento carnal y entró en nuestra existencia; Él vendrá en su gloria para juzgar a vivos y muertos y a dar a cada uno en justicia la porción preparada para él. El dicho piadosísimo Sr. Cosme, que aceptó de buen grado esta confesión, lo acepté con alegría, y lo amé más que a mi propia alma, habiendo reconocido la sencillez de su carácter en Cristo, y a las preguntas que me hizo sobre la doctrina, le di una breve respuesta escrita, que valdría la pena para ustedes, protegidos de Dios, aceptar y desarrollar. Lo ayudarás con tu excelente explicación de lo que se está comentando, completando lo que se omitió por brevedad; y basta de eso. Os recuerdo, protegidos de Dios: velemos y oremos, según el mandato de Dios (Mateo 26,41), para no caer en las trampas de la tentación que nos rodean por todos lados. Después de todo, si nos mantenemos despiertos y sobrios, estoy seguro de que seremos preservados de las artimañas de los demonios; si oramos, atraeremos en nuestra ayuda la gracia divina, que [310] lucha con nosotros y nos hace vencedores de todo poder contrario, y nos protege de todo engaño e ignorancia; y especialmente ahora debemos hacer esto, porque aunque no haya ningún mandamiento, la naturaleza misma, empujada por circunstancias difíciles, nos enseña a recurrir a Dios. Porque ¿qué es más desastroso que los males que ahora arrasan el universo entero? ¿Qué es más aterrador que lo que vemos y escuchamos sobre lo que está sucediendo? ¿Qué es más lamentable y más terrible para los que sufren? Vemos a una tribu de habitantes salvajes del desierto, arrasando una tierra extranjera como si fuera su propia, animales feroces indomables, personas por su mera apariencia, arruinando un estado cultural, así como al pueblo judío, que desde la antigüedad se regocijaba en la sangre humana y veía la propiciación de Dios sólo en el asesinato de una estatua y por eso se enloquecía aún más, y todos los que se hicieron famosos por sus atrocidades se hicieron más famosos por la abundancia de vicio, y odiando a Dios, imaginando adóralo; el más infiel de todos los pueblos de la tierra y por tanto el más inclinado a aceptar el poder contrario, por costumbre y estructura que preceden la venida del maligno y por sus hechos anunciando la venida del Anticristo, porque no conoció al verdadero Salvador; un pueblo hostil y sin ley, que odia a las personas y a Dios, y por lo tanto aún más misántropo porque odia a Dios; sin miedo a burlarse insultantemente de los santos, por cuyo castigo está cerca, y para hacerlo aún más justo, su tiranía que odia a Dios es claramente visible en sus obras; un pueblo que defiende la mentira, comete asesinatos y está en guerra contra la verdad; el cruel perseguidor de mi fe, por el cual el error del politeísmo fue disipado y los ejércitos de demonios fueron expulsados, por el cual “todas las naciones juntaron sus manos”, según la profecía, “y clamaron a Dios con voz de alegría, porque el Señor Altísimo es temible, el gran Rey sobre toda la tierra” (Sal. 47:2-3). Misteriosamente conocieron al Hijo unigénito, que vino [311] en carne: Él es el Señor, porque estableció la ley de la virtud a sus siervos, que observaban los mandamientos en su trabajo; El Todopoderoso, porque otorga el verdadero conocimiento a quienes, por sed de sabiduría, a través de la contemplación, se esfuerzan por comprender los misterios, desnudos de alegoría; pero terrible, porque juzga y castiga los crímenes; y el Rey, porque da a cada uno la parte preparada para él según sus merecimientos; y grande, porque crea sobrenaturalmente lo contrario de lo contrario, creando el desapasionamiento a través de la pasión y la muerte - vida y con poder milagroso, otorgando, a través de Sus privaciones en la carne, la posesión inmutable del bien por naturaleza. Pero esto no avergüenza a los locos, que no dejan de perseguir la fe y la virtud. No hay duda de que los persigue por envidia, porque de ambos se alejó, y sin saber que se había apartado, cojea de ambas rodillas (1 Reyes 18:21) y de ninguna manera puede, o, más exactamente, no quiere levantarse de la caída en la maldad, porque por arrogancia y placer siempre traiciona la fe y la virtud, como un pueblo rebelde y estúpido (Deuteronomio 32:6) y una tribu necia. Habiendo dividido sus vidas entre ellos, este pueblo apóstata, lleno de anarquía, hace del primero la madre de la apostasía y del segundo el creador de la misantropía, de modo que insulta tanto a Dios como a la creación: lo desprecia y la corrompe con la abominación de su moral. ¿Qué podría ser, como ya he dicho, más terrible para los ojos y oídos de los cristianos que esto: una tribu cruel y extraña que se atreve a levantar la mano ante la herencia de Dios? Pero esto sucedió debido a muchos de nuestros pecados. No “vivimos dignos del evangelio de Cristo” (Fil. 1:27). Todos hemos pecado, todos hemos obrado sin ley, todos hemos abandonado el Camino de los Mandamientos (Dan. 9,5), que decía: “Yo soy el camino” (Juan 14,6), y nos hemos vuelto brutales unos con otros, ignorando la gracia del amor a los hombres y el misterio del sufrimiento sufrido por nosotros por el Dios encarnado, y hemos andado por caminos intransitables (Sabiduría 5,7), es decir, hemos sido afirmados por la disposición de la voluntad en pasiones vergonzosas (Romanos 1:26). Pero velemos y oremos, para que nuestro corazón no se cargue aún más con la glotonería y la embriaguez (Lucas 21:34). [312] Después de todo, comer en exceso es vacilar en la palabra de fe ante el tiempo y las persecuciones, y la embriaguez es el rechazo del razonamiento según la naturaleza, que conduce naturalmente al verdadero conocimiento de las cosas, cuando el alma, por letargo, se doblega bajo los golpes de las pruebas y, oscurecida, vacila, como dije, en la fe. Si oramos y velamos, nuestra fe en nuestro Señor y Dios Jesucristo se fortalecerá, porque veremos y experimentaremos por nuestra propia experiencia el cumplimiento de lo que Él predijo, y no nos asombraremos ni dudaremos en nuestra alma, como si estuviéramos pasando por algo que no concuerda con la promesa, sino que tendremos una fe aún más fuerte, al ver cómo la predicción del Señor en realidad se cumple. Si el cumplimiento de lo predicho puede llevar al fortalecimiento de la fe, entonces debemos fortalecer aún más nuestra fe por lo que está sucediendo, descubriendo que se ha dicho la verdad, y confesar a Dios delante de los hombres, sin temer en absoluto muerte alguna, para que Él también nos confiese delante del Padre (Lucas 12,8) y nos acepte como salvos por una buena confesión, que Él mismo inició para la descripción de nuestros bienes, “testificando ante Poncio Pilato y confesando una buena confesión” ( 1 Tim. 6:13), que podemos ser dignos de imitar con su ayuda, si llega ese momento, no arrojándonos precipitadamente a los peligros por causa de la palabra de piedad, sino, en la medida de lo posible, evitando las pruebas, tanto para evitar a los perseguidores, como por causa de la debilidad natural que nos es inherente, aprendidos por experiencia, criados como niños y esperando la llamada de Dios, el Verbo, que, ayudando invisiblemente a los que luchan, como él ordena la ley, por la piedad, recorre el camino del martirio, porque sólo Él es capaz de conquistar los sentimientos y la naturaleza; después de todo, está claro que el martirio es una victoria sobre los sentimientos y la naturaleza, y de él proviene la rebelión de la mente y la razón contra las pasiones, que fortalece la sed de Dios, convenciendo milagrosamente a los que aman de pasar por la muerte al Deseado, con quien seamos dignos de llegar a ser, brillando con sus confesiones, inseparable de nosotros tanto al salir de aquí, [313] como durante el paso al mundo infinito - por las oraciones y la intercesión del Santísima Nuestra Señora Theotokos y Siempre Virgen María y todos los santos. Amén. Dice que quien usa la expresión “dos naturalezas” sólo para explicar la diferencia en Cristo se opone a Nestorio, y quien pronuncia la expresión “una naturaleza encarnada de Dios el Verbo” rechaza la división de Nestorio. Porque quien evita igualmente la maldad de ambos utiliza dos expresiones. Es decir, entre la soberbia y el placer. – Aprox. carril Quizás te interese: