Письмо XIV. Тому же послание учительное

Da Gott von Natur aus gut ist, erschafft er nichts Schlechtes, das zu erschaffen seine Natur ist. Der Mensch, der durch fleißiges Streben gut geworden ist, freut sich immer über das, was Gott von Natur aus schafft. Schließlich gibt es kein anderes Unterscheidungsmerkmal der Güte eines Menschen als die bloße Neigung zu dem, was von Gott kommt. Denn es liegt in der Natur Gottes, Gutes zu tun, und im Menschen liegt es, es zu lieben. Schließlich besteht die Tugend eines Mannes darin, zu zeigen, dass er liebt, was Gott gemäß seinem Willen getan hat. Das heißt, wenn tatsächlich alles, was seinen Ursprung in Gott hat, gut ist, dann ist das Gute und das Größte des Guten natürlich die Vereinigung derer, die im Glauben unterschiedlich sind, denn es ist klar, dass dies das Werk Gottes ist. Wenn das völlig wahr ist, dann weiß ich, dass Sie sich freuen, wenn Sie sehen, wie die Zerstreuten zusammenkommen – Sie sind gut in Ihrem Streben nach dem Guten. Deshalb bitte ich Sie, gute und von Gott beschützte, den göttlichsten Diakon, meinen Herrn Cosmas, der diesen meinen nicht allzu langen Brief überbringen wird, einen tugendhaften und umsichtigen Mann mit göttlicher Gesinnung, anzunehmen und ihn zu Ihren engen Freunden zu zählen und, wenn sich die Notwendigkeit ergibt, eine Petition für ihn beim verehrten Papst einzureichen, damit er den Grad eines Diakons erhält, der ihm in der Kirche zusteht, in der er war ordiniert, zögern Sie nicht. Schließlich hat er die fromme Bedeutung der göttlichen Lehre der Kirche so tief erfasst, dass er leidenschaftlich dafür kämpft und weiß, dass das Ziel und Gesetz der Frömmigkeit nicht darin besteht, die Existenz irgendeines der Teile zu leugnen, aus denen Christus nach der unaussprechlichen Vereinigung besteht, denn [308] Er, alle ein und derselbe, ist wahrlich Gott und Mensch zugleich. Er lehnte nicht ab, was er war, als er wirklich zu dem wurde, was er nicht war – denn er veränderte sich nicht. Und er änderte nicht, was er wurde, sondern blieb, was er war – denn er liebt die Menschheit; aber das Ganze ist der Hypostase zufolge von Natur aus sowohl das eine als auch das andere, eines aus beiden, wobei es beide in seiner Einheit ohne Transformation oder Veränderung bewahrt, denn wahrlich, durch die hypostatische Vereinigung gibt es sowohl das eine als auch das andere selbst. Denn die hypostatische Vereinigung widersetzt sich der Teilung, nicht aber der natürlichen Verschiedenheit der in ihr vereinten Dinge und hebt daher die erstere vollständig auf, während die letztere unerschütterlich das durch die Zahl ausgedrückte bewahrt. Denn niemand könnte sich jemals einen Unterschied vorstellen, der nichts mit der Quantität zu tun hat, selbst wenn er der geschickteste und unbesiegbarste Debattierer wäre. Denn solange die Teile eines komplexen Ganzen, aus dem das Ganze besteht, ohne Verschmelzung erhalten bleiben, ist es unmöglich, den natürlichen Unterschied zwischen den Teilen des Ganzen, die in der Kombination erhalten bleiben, nicht zu erkennen. Und während der Logos die wesentliche Verschiedenheit der Teile als Ganzes bewahrt, ist es unmöglich, die Anzahl der wesentlich voneinander verschiedenen Teile des Ganzen nicht zu erkennen, was charakteristisch dafür ist, die Zahl und nicht die Teilung auszudrücken, denn die Zahl drückt nicht die Beziehung der Dinge, also Einheit oder Teilung, aus, sondern nur eine einfache Menge, nicht aber ihr Bild. Wenn die Zahl dazu neigt, Quantität und nicht Korrelation auszudrücken, dann trennt derjenige, der die Zahl fromm nur dazu verwendet, die Unterscheidung der Naturen auszudrücken, aus denen er besteht und die nach der Vereinigung in Christus verbleibt, die Vereinigung keineswegs, sondern erkennt nur an, dass nach der Vereinigung unverschmolzene Naturen verbleiben, aus denen der eine Christus, der Herr, der Sohn und Gott besteht – es ist klar, dass er Fleisch geworden und vollständig inkarniert ist. Daher predigt ein solcher Mensch die eine Natur des Wortes nach der Vereinigung, im Fleisch verkörpert, mit einer intelligenten und vernünftigen Seele, die Unterschiede nicht leugnet, sondern die Spaltungen beseitigt und aufhebt, um durch eben diese Ausdrücke (1) sowohl die Verschmelzung des Apollinaris [309] als auch die Spaltung des Nestorius, zwei gegensätzliche Übel, aus dem göttlichen Kirche auszutreiben und in Reinheit das Geheimnis anzubeten; Er bekennt, dass Christus vor allen Zeiten vom Vater wiedergeboren wurde und dass er für uns unten durch die Annahme des Fleisches, beseelt von Geist und Verstand, von der Mutter in jüngster Zeit geboren wurde. Und deshalb glaubt er, dass die Heilige Jungfrau wirklich und wahrhaftig die Mutter Gottes ist, denn nachdem sie anstelle des Samens Gottes das Wort selbst empfangen hatte, trug sie ihn zur Welt und gebar ihn, der aus ihr Fleisch wurde; dass er Wunder vollbrachte, dass er freiwillig die Prüfungen des menschlichen Leidens ertrug, dass er gekreuzigt wurde, begraben wurde, am dritten Tag gemäß der Schrift auferstanden war (1. Korinther 15,4), im Fleisch in den Himmel aufgenommen wurde, von wo aus er uns körperlos erschien, und er selbst weiß wie, denn Gott geht von Natur aus nicht von einem Ort zum anderen. Schließlich ist es von Natur aus unendlich und wird daher überhaupt nicht von irgendetwas Existierendem enthalten, denn es ist frei von jeglicher Begrenzung; und von Natur aus menschenliebend und daher freiwillig unsere fleischliche Geburt erduldet und in unsere Existenz eingetreten ist; Er wird in seiner Herrlichkeit kommen, um die Lebenden und die Toten zu richten und jedem in Gerechtigkeit das für ihn bereitete Teil zu geben. Den besagten überaus gläubigen Herrn Cosmas, der dieses Bekenntnis bereitwillig annahm, nahm ich mit Freude an, und ich liebte ihn mehr als meine eigene Seele, da ich die Einfachheit seines Charakters in Christus erkannte, und auf die Fragen, die er über die Lehre stellte, gab ich ihm eine kurze schriftliche Antwort, deren Annahme und Weiterentwicklung für Sie, die Sie von Gott beschützt sind, wert wäre. Sie werden ihm mit Ihrer hervorragenden Erläuterung des besprochenen Themas helfen und ergänzen, was der Kürze halber übersehen wurde; und genug davon. Ich erinnere dich, Gottes Beschützer: Lasst uns wachen und beten, gemäß dem Befehl Gottes (Matthäus 26,41), damit wir nicht in die Fallen der Versuchung tappen, die uns von allen Seiten umgeben. Denn wenn wir wach und nüchtern bleiben, dann bin ich mir sicher, dass wir vor den Machenschaften der Dämonen bewahrt werden; Wenn wir beten, werden wir die göttliche Gnade zu unserer Hilfe gewinnen, die mit uns kämpft und uns zu Besiegern aller feindlichen Mächte macht und uns vor aller Täuschung und Unwissenheit schützt; und gerade jetzt müssen wir dies tun, denn auch wenn es kein Gebot gibt, lehrt uns die Natur selbst, durch schwierige Umstände gezwungen, auf Gott zurückzugreifen. Denn was ist katastrophaler als das Böse, das jetzt das gesamte Universum erfasst? Was ist beängstigender als das, was wir über das Geschehen sehen und hören? Was ist für die Betroffenen erbärmlicher und schrecklicher? Wir sehen einen Stamm wilder Wüstenbewohner, der durch ein fremdes Land fegt, als wäre es ihr eigenes, unbezähmbare, wilde Tiere, Menschen, die durch ihr bloßes Aussehen einen Kulturstaat ruinieren, sowie das jüdische Volk, das sich seit der Antike an Menschenblut freute und die Versöhnung Gottes nur in der Tötung einer Statue sah und deshalb noch wütender wurde, und alle, die für ihre Gräueltaten berühmt wurden, wurden noch berühmter, weil sie eine Fülle von Lastern hatten und Gott hassten und sich das vorstellten Betet Ihn an; das untreueste aller Völker der Erde und daher am meisten dazu geneigt, gegnerische Macht anzunehmen, aufgrund der Bräuche und Strukturen, die dem Kommen des Bösen vorausgingen, und aufgrund seiner Taten, die das Kommen des Antichristen ankündigten, denn er kannte den wahren Erlöser nicht; ein feindliches und gesetzloses Volk, das Menschen und Gott hasst und daher noch menschenfeindlicher ist, weil es Gott hasst; keine Angst davor, die Heiligen beleidigend zu verspotten, wofür die Strafe nahe ist – und um es noch gerechter zu machen, ist seine gottesfeindliche Tyrannei in seinen Taten deutlich sichtbar; ein Volk, das für Lügen einsteht, Morde begeht und gegen die Wahrheit Krieg führt; der grausame Verfolger meines Glaubens, durch den der Irrtum des Polytheismus zerstreut und die Heere der Dämonen vertrieben wurden, durch den „alle Nationen ihre Hände falteten“, so die Prophezeiung, „und mit jubelnder Stimme zu Gott schrieen; denn der Herr, der Allerhöchste, ist furchterregend, der große König über die ganze Erde“ (Psalm 47,2-3). Auf geheimnisvolle Weise kannten sie den eingeborenen Sohn, der im Fleisch kam: Er ist der Herr, denn er hat das Gesetz der Tugend seinen Dienern auferlegt, die sich bei ihrer Arbeit an die Gebote hielten; Der Allmächtige, denn er verleiht wahres Wissen denen, die aus Weisheitsdurst durch Kontemplation danach streben, die Geheimnisse zu begreifen, entblößt von Allegorien; aber schrecklich, denn er richtet und bestraft Verbrechen; und der König, denn er gibt jedem den Anteil, der ihm entsprechend seinen Verdiensten zusteht; und großartig, denn er erschafft auf übernatürliche Weise das Gegenteil des Gegenteils, indem er Leidenschaftslosigkeit durch Leidenschaft und Tod schafft – Leben und mit wundersamer Kraft, indem er durch seine Entbehrungen im Fleisch den unveränderlichen Besitz des Guten von Natur aus gewährt. Aber das beschämt die verrückten Menschen nicht, die nie aufhören, Glauben und Tugend zu verfolgen. Es besteht kein Zweifel, dass er sie aus Neid verfolgt, denn er ist von beiden abgefallen, und da er nicht weiß, dass er abgefallen ist, hinkt er auf beiden Knien (1. Könige 18,21) und kann oder, genauer gesagt, will sich auf keinen Fall aus dem Fall in die Bosheit erheben, denn aus Hochmut und Vergnügen verrät er immer Glauben und Tugend, wie ein rebellisches und dummes Volk (5. Mose 32,6) und ein Narr Stamm. Nachdem dieses abtrünnige Volk, das von Gesetzlosigkeit erfüllt ist, sein Leben unter sich aufgeteilt hat, macht es den ersten zur Mutter des Abfalls und den zweiten zum Schöpfer der Menschenfeindlichkeit, so dass er sowohl Gott als auch die Schöpfung beleidigt: Er verachtet ihn und verdirbt sie mit der Abscheulichkeit seiner Moral. Was könnte, wie ich bereits sagte, für die Augen und Ohren der Christen schrecklicher sein als dies – ein grausamer und fremder Stamm, der es wagt, seine Hand zum Erbe Gottes zu erheben? Dies geschah jedoch aufgrund vieler unserer Sünden. Wir lebten nicht „des Evangeliums Christi würdig“ (Phil 1,27). Wir haben alle gesündigt, wir haben alle gesetzlos gehandelt, wir haben alle den Weg der Gebote verlassen (Dan. 9,5), die sagten: „Ich bin der Weg“ (Johannes 14,6), und wir sind brutal gegeneinander geworden, ohne die Gnade der Liebe für die Menschheit und das Geheimnis des Leidens zu kennen, das der menschgewordene Gott für uns erlitten hat, und sind auf unwegsamen Wegen gegangen (Weisheit 5,7), das heißt, wir wurden durch die Disposition des Gottes bestätigt Wille in schändlichen Leidenschaften ( Röm. 1:26). Aber lasst uns wachen und beten, damit unsere Herzen nicht noch mehr von Völlerei und Trunkenheit belastet werden (Lukas 21,34). [312] Übermäßiges Essen ist schließlich ein Schwanken im Wort des Glaubens im Laufe der Zeit und Verfolgung, und Trunkenheit ist die Ablehnung des naturgemäßen Denkens, das natürlich zu wahrer Erkenntnis der Dinge führt, wenn die Seele durch Lethargie unter den Schlägen der Prüfungen beugt und verdunkelt, wie ich sagte, im Glauben schwankt. Wenn wir beten und wachen, wird unser Glaube an unseren Herrn und Gott Jesus Christus gestärkt, denn wir werden aus eigener Erfahrung die Erfüllung dessen sehen und erleben, was Er vorhergesagt hat, und wir werden nicht erstaunt sein und in unserer Seele schwanken, als ob wir etwas durchmachen würden, das nicht mit der Verheißung übereinstimmt, sondern wir werden einen noch stärkeren Glauben haben, wenn wir sehen, wie sich die Vorhersage des Herrn tatsächlich erfüllt. Wenn die Erfüllung dessen, was vorhergesagt wurde, zur Stärkung des Glaubens führen kann, dann müssen wir unseren Glauben aufgrund dessen, was geschieht, noch mehr stärken, indem wir entdecken, dass die Wahrheit gesprochen wurde, und Gott vor den Menschen bekennen, ohne jegliche Angst vor dem Tod, damit Er uns auch vor dem Vater bekennt (Lukas 12,8) und uns durch ein gutes Bekenntnis als gerettet annimmt, das Er selbst zur Darstellung unserer Güter initiiert hat, indem er „vor Pontius Pilatus Zeugnis ablegt und ein gutes Bekenntnis ablegt“. ( 1 Tim. 6:13), die wir würdig sein können, mit seiner Hilfe nachzuahmen, wenn eine solche Zeit kommt, und nicht um des Wortes der Frömmigkeit willen vorschnell in Gefahren stürzen, sondern Prüfungen so weit wie möglich vermeiden – sowohl um Verfolger zu schonen als auch um der natürlichen Schwäche willen, die uns innewohnt, aus Erfahrung gelernt und wie Kinder erzogen und auf den Ruf Gottes, des Wortes, gewartet, der denen, die kämpfen, unsichtbar hilft, wie er befiehlt das Gesetz, denn die Frömmigkeit geht den Weg des Martyriums, denn er allein ist in der Lage, Gefühle und Natur zu besiegen; Schließlich ist es klar, dass das Märtyrertum ein Sieg über Gefühle und Natur ist, und daraus entsteht die Rebellion des Geistes und der Vernunft gegen die Leidenschaften, die den Durst nach Gott verstärkt und auf wundersame Weise diejenigen überzeugt, die es lieben, durch den Tod zu dem Gewünschten zu gelangen, mit dem wir würdig sein mögen, mit seinen Geständnissen zu strahlen, unzertrennlich von uns sowohl beim Verlassen von hier, [313] als auch beim Übergang in die unendliche Welt - durch die Gebete und Fürsprache der Allheiligen Muttergottes Theotokos und der Allerheiligsten Jungfrau Maria und aller Heiligen. Amen. Er sagt, dass derjenige, der den Ausdruck „zwei Naturen“ nur verwendet, um den Unterschied in Christus zu erklären, Nestorius ablehnt, und derjenige, der den Ausdruck „eine fleischgewordene Natur Gottes, des Wortes“ ausspricht, die Spaltung von Nestorius ablehnt. Denn wer die Bosheit beider gleichermaßen vermeidet, verwendet zwei Ausdrücke. Das heißt, zwischen Arroganz und Vergnügen. – Ca. Spur Sie könnten interessiert sein an: