Письмо XI. Игуменье о монахине, вышедшей из монастыря и раскаявшейся

Провісники істини і слуги Божої благодаті, які з самого початку до наших днів пояснювали нам, кожен свого часу, спасительну волю Божу, кажуть, що ніщо так не завгодно і не приємне Богові, як звернення людей до Нього через істинне покаяння. Бажаючи його висловити божественніше за інше Божественне Слово Бога і Отця – вірніше ж, перший і єдиний знак нескінченної доброти ( πρῶτον καὶ μόνον τῆς ἀπείρου ἀγαθότητος γνώρι відвідати нас у тілі, роблячи, терплячи і промовляючи те, що мало нас, ворогів і противників, відчужених від блаженного життя, примирити з Богом і Отцем і звести до нього. Христос не тільки чудесами зцілив наші хвороби і виправдав нас у безлічі страшних злочинів, стражданнями прийнявши на себе наші немочі і смертю, ніби їй був підвладний, сплативши безвинно наш обов'язок, але ще й різноманітно повчав, щоб ми захотіли зрівнятися з ним у людинолюбному. Задля цього й вигукував Він: «Я прийшов покликати не праведників, а грішників до покаяння» (Мт.9:13). І «не здорові потребують лікаря, а хворі» (Мф.9: 12). І говорив, що Він прийшов знайти і врятувати загиблу вівцю (Лк.15: 4). І говорив, що посланий до загиблих вівців Ізраїлевого дому (Мт.10:6). А в притчі про драхму (Лк.15: 8) Він прикро показав, що прийшов повернути царський образ, похований під смердючим брудом пристрастей. І ще: «Істинно кажу вам, що радість є на небі і на землі про одного грішника, що кається» (Лк.15:7). Задля цього розбійників, що впав у руки, позбавленого всякого покриву і побитого до напівсмерті Він зміцнив вином і маслом, і перев'язав, і посадив на власного осла, і доручив утримувачу готелю, і, давши достатньо грошей, щоб про нього дбали, пообіцяв на зворотному шляху дати і ще, якщо буде більше за. Заради цього говорить Він, що всеблагий батько схилився до блудного сина, що звернувся, і обійняв його, коли той розкаявся і повернувся, і прикрасив пишнотою отчої слави, анітрохи не дорікнувши за минуле (Лк.15:11). Задля цього й пішла з божественної сотні вівцю, знайдену блукаючою по горах і пагорбах, не погнав Христос стомливим шляхом назад у кошару, а, поклавши Собі на плечі, з жалем приніс у спільну череду (Лк.15: 4). Заради цього і вигукнув Він: «Прийдіть до мене, всі трудящі і обтяжені серцем, і Я дам вам відпочинок» (Мф.11: 28). І ще: «Візьміть ярмо Моє на себе» (Мф.11: 29), маючи на увазі під ярмом заповіді, або життя за євангелією, а під тягарем - тяжкість каяття; адже Він говорить «ярмо Моє благо, і тягар Мій легкий» (Мф.11: 30). І ще вчить про справедливість і доброту Божу і вселяє: «Будьте святі» (Лев.11:44) і «будьте досконалі» (Мф.5:48), «будьте милостиві, будьте милосердні, як Отець ваш небесний» (Мф.5:7, Лк.6:36). І ще: «Прощайте, і проститься вам». І ще: «Що хочете, щоб творили вам люди, так і ви їм творите» (Мф.7: 12). І таке інше. І просто кажучи, щоб не подовжувати лист міркуваннями про кожен такий вислів, заради цього Він виправдовує розкаялися блудниць, приймає митарів, що звернулися (Мт.21:31) і робить їх провісниками Євангелія. Задля цього розбійників, які визнають свою провину і смертю набувають спасіння, Він страхом приводить до Себе і вводить із Собою в Рай, вірно виконуючи обіцянки майбутніх благ. Задля цього наводить на розум безумних у ревнощах переслідувачів і замість Себе призначає апостолами мов (Дії 9:1), щоб ми навчилися людинолюбству та лагідності, і не зневірялися одразу ж, згрішивши, і до грішників не були байдужі та бездушні, маючи в таких справах зразком Бога. Раз ми навчилися, що це воістину так і є, і що Бог бажає всім людям спастися і досягти пізнання істини ( 1Тим.2:4 ), і пам'ятаємо, що єдиною причиною і приводом чудесного пришестя до нас Христа в тілі було наше спасіння, то я з твердою надією поводжуся 183 вказуючи тобі на ті самі життєдайні страждання Бога і Спасителя нашого Христа, якими ми були викуплені при владі темряви. Я ж вірю, що ти, справжня учениця Сина Божого, у всіх вчинках життя несеш Його в собі живим і діяльним учителем, бо з дитинства вся приліпилася до Нього, так що навіть і через моє убоге і грішне заступництво, зовсім недостойне твоєї доброчесності, пошануєш Його людинолюбний сестру, що розкаюється і ослабла від сліз. Адже величезна скорбота її серця і смиренність духу через скоєний гріх і через понесене розлучення з вами. Не зневажай, благословенна раба Божого, скорботне і смиренне серце, яке не знехтував Бог (Пс.50:19), але будь милосердна і жаліслива, співчутлива і співчутлива, і наслідуй Тому, Хто заради нас за людинолюбством добровільно зазнав смерті, і прийми її, будь ласка, 2Кор.2: 8). І підбадьори її словами і ділами людинолюбства і лагідності, і вирви з рук тирана, і співчутливо перев'яжи її сокрушення (Пс.146:3), щоб, пригнічена горем, вона не була пронизана жалом відчаю і не стягнулася б з нас кров душі, яку ми знехтували, її вів, куди тільки захоче, – ту душу, якій належало жити завдяки нашому терпінню та м'якості, і ми не зазнали б справедливого звинувачення, як знехтувані і волею, і стражданням Божим. Бо однаково – суворо це слово, а все ж таки істинно – нехтують благою Божою волею і звинувачують у ніщо, наскільки це їх стосується. тими, хто шанує Божу доброту по відношенню до нас, якщо хоча б по відношенню до нашого роду ми не наслідуватимемо Його. Отже, благословенна раба Божа, знаючи, що Божественна справедливість належним чином відповідає нашому душевному становищу, стаючи для нас тим, чим ми стали один для одного, і таким являючи нам Бога, якими ми раніше були для подібних до нас ( τοῖς ὁμοιοπαθέσιν ), не замою, простягаєш до тебе руки, але богоуважно без затримки поклади скоріше на плечі вівцю і віднеси в безпечне стійло, і збережи всередині від вовків-губителів, щоб і тобі самої людинолюбного Бога і Спасителя Христа, суддю всіх, в страшне Його і преславне пришестя ти подати того вічні, що подає тобі. Нехай і ми прийдемо Його прихильним нам з милості Його та людинолюбства, молитвами та заступництвом Владичиці нашої Пресвятої Богородиці та всіх святих Його. Амінь. Загальноприйнятий благання символ. - Прим. пров. Вам може бути цікаво: