Письмо XI. Игуменье о монахине, вышедшей из монастыря и раскаявшейся

Благовесници истине и слуге благодати Божије, који су нам од самог почетка до данас објашњавали, свако у своје време, [256] спасоносну вољу Божију, говоре да ништа није тако угодно и угодно Богу као обраћање људи ка Њему кроз истинско покајање. Желећи да то покаже божанскијем од осталих, Божанска Реч Бога и Оца – или боље речено, први и једини знак бескрајне доброте γνωρισμα) – на неописиви начин снисхођења се удостојила да нас посети у телу, чинећи, трпећи и изговарајући оно што је требало са нама, да се измиримо са непријатељима, измиримо се и измиримо из живота. Бог и Отац и води нас к томе. Христос не само да је чудима исцељивао наше болести и оправдавао нас за многе страшне злочине, узевши на себе наше немоћи страдањем и смрћу, као да је подлегао томе, невино плативши наш дуг, него нас је и научио на разне начине, да бисмо пожелели да будемо једнаки њему у човекољубљу и савршеној љубави једни према другима. Из тог разлога Он је узвикнуо: „Нисам дошао да позовем праведнике, него грешнике на покајање“ (Матеј 9:13). И „не треба здравима лекар, него болеснима“ (Матеј 9:12). И рекао је да је дошао да пронађе и спасе изгубљену овцу (Лука 15:4). И рекао је да је послан изгубљеним овцама дома Израиљевог (Матеј 10:6). И у параболи о драхми (Лк. 15, 8) тајно је показао да је дошао да врати царски лик, закопан под смрдљивим блатом страсти. И опет: „Заиста вам кажем, радост је на небу и на земљи због једног грешника који се каје“ (Лука 15:7). Ради овог који је пао у руке разбојницима, лишен сваке заштите и напола претучен, ојачао га је вином и уљем, и превио, и ставио на свог магарца, и поверио га гостионичару, и, давши довољно новца да се брине о њему, обећао је да ће дати више на повратку (Л3у, ако се више потроши). Због тога Он каже да се сведобри отац поклонио преобраћеном блудном сину и загрлио га када се покајао и вратио, и украсио га сјајем очеве славе, а да му није замерио за прошлост (Лк. 15, 11). Из тог разлога, Христос није отерао овце које су напустиле божанску стотину, затечене како лутају по планинама и брдима, по мучном путу назад у тор, [257] већ је, ставивши је на своја рамена, са сажаљењем увео у опште стадо (Лк. 15, 4). Из тог разлога, Он је узвикнуо: „Дођите к мени сви који се трудите и тешка срца, и ја ћу вас одморити“ (Матеј 11:28). И опет: „Узмите јарам мој на себе“ (Матеј 11:29), што значи под јармом заповести, или живот по Јеванђељу, а под теретом привидну тежину покајања; на крају крајева, Он каже: „Јарам је мој благ и бреме моје лако“ (Матеј 11:30). А он такође учи о правди и доброти Божијој и надахњује: „Будите свети“ (Лев.11,44) и „будите савршени“ (Мт.5,48), „будите милостиви, будите милостиви као Отац ваш небески“ (Мт.5,7, Лк.6,36). И опет: "Збогом, и биће ти опроштено." И такође: „Шта год желите да људи чине вама, тако чините и њима“ (Матеј 7:12). И друге сличне ствари. И просто говорећи, да не би продужио писмо расправама о свакој таквој изреци, у ту сврху Он оправдава покајане блуднице, прихвата преобраћене царинике (Матеј 21,31) и чини их благовесницима Јеванђеља. Пошто смо сазнали да је то заиста тако, и да Бог жели да се сви људи спасу и да дођу до познања истине (1. Тим. 2, 4), а сећамо се да је једини разлог и разлог чудесног доласка Христа нама у телу био наше спасење, онда се са чврстом надом позивам на вашу светост, уместо маслинове гранчице, гранчице маслинове гранчице на саму страдању Господа 183. који смо искупљени од власти таме. Верујем да Га ти, прави ученик Сина Божијег, у свим својим животним поступцима носиш у себи као живог и делатног учитеља, јер си од детињства приањао уз Њега, да би и мојим бедним и грешним заступништвом, потпуно недостојним своје врлине, удостојио Његово човекољубље самоунижавање [258] , сестре које смо слабе ради нас прихватили и прихватили. Уосталом, скрушеност њеног срца и смирење духа неизрециво су велики због учињеног греха и због одвојености коју је претрпела од тебе. Не презри, блажени слуго Божији, срце скрушено и смирено, које Бог није презрео (Пс. 50, 19), него буди милостив и сажаљив, сажаљив и сажаљив, и подражавај се Ономе, који је ради нас, из човекољубља, добровољно поднео смрт, и учврсти је у љубави својој (2: Кор8). И охрабри је речима и делима човекољубља и кротости, и отргни је из руку насилника, и скрушеност њену милосрдно вежи (Пс. 146, 3), да је, потиштена тугом, не прободе жалац очајања и крв душе коју смо, према истини презрели, непријатељу или презрели. наш живот, неће се од нас тражити, па ће је водити куда хоће – ту душу која је требало да живи захваљујући нашем трпљењу и благости, а не бисмо били праведно оптужени да смо занемарили и вољу и страдање Божије. Јер подједнако – ова реч је оштра, али ипак истинита – занемарују добру вољу Божију и Његово људско самопонижење ради нас приписују у ништа, што се њих тиче, и они који не желе да се покају, и они који не прихватају оне који се кају, јер због једнакости природе морамо да доживљавамо непоштовање једни других као своју несрећу и несрећу. у односу на нас, ако бар у односу на свој род нисмо Његови. опонашати. Дакле, блажени слуго Божији, знајући да Божанска правда одговара нашем духовном расположењу, постајући за нас оно што смо постали једни за друге, и показујући нам Бога какав смо раније били за сличне нама (τοις ομοιοπαθεσιν), не устручавај се да прихватиш своју молитељицу, која те моли и пружа у руке Божију слугу. без одлагања брзо ставите овцу на рамена и носите је у безбедно стајалиште, и чувајте је унутра од вукова погубника, да и сам [259] човекољубиви Бог и Спаситељ Христос, судија свих, при страшном и славном доласку Његовом, примите вечне плодове онога што сте посејали. Нека и ми учинимо да нас благонаклони својом милошћу и човекољубљем, молитвама и заступништвом Госпе, Пресвете Богородице и свих светих Његових. Амин. Општеприхваћени симбол молбе. – Прибл. лане Можда ће вас занимати: