Письмо XI. Игуменье о монахине, вышедшей из монастыря и раскаявшейся

Vestitorii adevărului și slujitorii harului lui Dumnezeu, care de la început și până în zilele noastre ne-au explicat, fiecare la vremea lui, [256] voia mântuitoare a lui Dumnezeu, spun că nimic nu este atât de plăcut și plăcut lui Dumnezeu ca întoarcerea oamenilor către El prin adevărată pocăință. Dorind să-l arate mai divin decât restul, Cuvântul divin al lui Dumnezeu și al Tatălui – sau mai bine zis, primul și singurul semn al bunătății infinite γνώρισμα) – într-o manieră de nedescris de condescendență s-a demnit să ne viziteze în trup, făcând, răbdând și rostind ceea ce trebuia să ne împace și de la vieți adversarii, învrăjmașii și străinii. Tatăl și ne conduce la el. Hristos nu numai că ne-a vindecat bolile cu minuni și ne-a îndreptățit de multe crime groaznice, luând asupra Sa neputințele noastre prin suferință și moarte, ca și cum ar fi fost supus ei, ne-a plătit nevinovat datoria, ci ne-a și învățat în multe feluri, astfel încât să dorim să fim egali cu El în dispoziție omenească și iubire desăvârșită unii pentru alții. Din acest motiv El a exclamat: „Nu am venit să chem pe cei drepți, ci pe păcătoși la pocăință” (Matei 9:13). Și „nu cei sănătoși au nevoie de medic, ci cei bolnavi” (Matei 9:12). Și a spus că El a venit să găsească și să salveze oaia pierdută (Luca 15:4). Și a spus că a fost trimis la oile pierdute ale casei lui Israel (Matei 10:6). Iar în pilda drahmei (Luca 15:8) El a arătat în taină că a venit să întoarcă chipul împărătesc, îngropat sub noroiul fetid al patimilor. Și iarăși: „Adevărat vă spun că este bucurie în cer și pe pământ din cauza unui singur păcătos care se pocăiește” (Luca 15:7). De dragul acestuia, care căzuse în mâinile tâlharilor, dezbrăcat de orice protecție și bătut pe jumătate până la moarte, l-a întărit cu vin și untdelemn, l-a pansat și l-a pus pe măgarul său și l-a încredințat hangiului și, după ce a dat destui bani ca să aibă grijă de el, i-a promis că va da mai mult la întoarcere (Luca, 30, 10). Din acest motiv, El spune că părintele atot-bun s-a închinat înaintea fiului risipitor convertit și l-a îmbrățișat când s-a pocăit și s-a întors și l-a împodobit cu splendoarea slavei tatălui său, fără să-i reproșeze deloc trecutul (Luca 15:11). Din acest motiv, Hristos nu a condus oile care părăsiseră suta divină, găsite rătăcind peste munți și dealuri, pe calea obositoare înapoi la stână [257], ci, punând-o pe umerii Săi, cu milă a adus-o în turma obișnuită (Luca 15, 4). Din acest motiv, El a exclamat: „Veniți la Mine, toți cei trudiți și cu inima grea, și Eu vă voi odihni” (Matei 11:28). Și iarăși: „Luați jugul Meu asupra voastră” (Matei 11:29), adică prin jug poruncile, sau viața după Evanghelie și prin povară greutatea aparentă a pocăinței; la urma urmei, El spune: „Jugul Meu este ușor și povara Mea este ușoară” (Matei 11:30). Și, de asemenea, învață despre dreptatea și bunătatea lui Dumnezeu și inspiră: „Fiți sfinți” (Lev.11:44) și „fiți desăvârșiți” (Matei 5:48), „fiți milostivi, fiți milostivi, ca Tatăl vostru ceresc” (Matei 5:7, Luca 6:36). Și din nou: „La revedere și vei fi iertat”. Și de asemenea: „Tot ce vreți să vă facă oamenii, faceți-le la fel” (Matei 7:12). Și alte lucruri asemănătoare. Și pur și simplu vorbind, pentru a nu prelungi scrisoarea cu discuții despre fiecare astfel de vorbă, în acest scop El justifică curvele pocăite, acceptă vameși convertiți (Matei 21:31) și îi face vestitori ai Evangheliei. Pentru aceasta, El îi aduce la Sine pe hoții care își recunosc vina și obțin mântuirea prin moarte prin frică și îi aduce cu El în Paradis, împlinind cu fidelitate promisiunile beneficiilor viitoare. Din acest motiv, el îi îndeamnă pe urmăritorii nebuni de gelozie și îi pune pe apostolii limbilor în locul Său (Fapte 9:1), pentru ca noi să învățăm iubirea de om și blândețea, și să nu deznădăjduim imediat după ce păcătuim și să nu fim indiferenți și insensibili față de cei care păcătuiesc, avându-l ca exemplu pe Dumnezeu în astfel de lucruri. Deoarece am aflat că acest lucru este cu adevărat și că Dumnezeu dorește ca toți oamenii să fie mântuiți și să dobândească cunoașterea adevărului (1 Tim. 2:4), și ne amintim că singurul motiv și motiv pentru venirea miraculoasă a lui Hristos la noi în trup a fost mântuirea noastră, atunci cu speranță fermă fac apel la sfințenia ta, în loc de ramura de măslin îndreptată către mântuitorul nostru cel care mântuiește și mântuiește viața 183. Hristos, pe care am fost răscumpărați din puterea întunericului. Cred că tu, adevărat ucenic al Fiului lui Dumnezeu, în toate acțiunile tale în viață, Îl porți în tine ca pe un învățător viu și activ, căci din copilărie te-ai agățat de El, pentru ca și prin mijlocirea mea nenorocită și păcătoasă, cu totul nevrednică de virtutea ta, să cinstiți autodeprecierea Lui umană [258] de dragul nostru și să primiți de dragul nostru pe cei care sunt regretați și nefericiți. La urma urmei, regretul inimii ei și smerenia duhului sunt nespus de mari din cauza păcatului pe care l-a comis și din cauza despărțirii pe care a suferit-o de tine. Nu disprețui, binecuvântat slujitor al lui Dumnezeu, o inimă smerită și smerită, pe care Dumnezeu nu a disprețuit-o (Ps. 50, 19), ci fii milostiv și milostiv, milostiv și milostiv și imita pe Cel care, pentru noi, din dragoste pentru oameni, a îndurat de bunăvoie moartea și te rog să o primești cu bunătate și întărește-ți dragostea pentru ea (22:8). Și încurajează-o cu cuvinte și fapte de filantropie și blândețe și smulge-o din mâinile tiranului și leagă-i cu milă regretul (Ps. 146:3), pentru ca, deprimată de durere, să nu fie străpunsă de înțepătura deznădejdii și de sângele sufletului, pe care am vorbit sau am disprețuit mai cu adevărat. dușman al vieții noastre, nu ni se va cere, ca să o conducă unde vrea el - acel suflet care ar fi trebuit să trăiască datorită răbdării și blândeții noastre, și nu am fi fost acuzați pe drept că am neglijat și voința și suferința lui Dumnezeu. Căci, în egală măsură - acest cuvânt este aspru, dar totuși adevărat - ei neglijează bunăvoința lui Dumnezeu și imputa în nimic înjosirea Lui umană de dragul nostru, în ceea ce îi privește, atât pe cei care nu vor să se pocăiască, cât și pe cei care nu îi acceptă pe cei care se pocăiesc, pentru că, de dragul egalității naturii, trebuie să ne percepem reciproc nenorocirile și nenorocirile celorlalți ca nefiind cinstirea noastră față de Dumnezeu. noi, dacă măcar în raport cu rasa noastră nu suntem ai Lui. imita. Așadar, binecuvântat slujitor al lui Dumnezeu, știind că dreptatea divină corespunde în mod cuvenit dispoziției noastre spirituale, devenind pentru noi ceea ce am devenit unii pentru alții și arătându-ne pe Dumnezeu așa cum eram înainte pentru cei ca noi (τοῖς ὁμοιοπαθέσιν), nu ezita să primești pe rugăciunea și robul tău, care îți întinde grabnic mâna fără rugăciune, ca pe Dumnezeu, oile pe umeri și du-o într-o grajdă sigură și ține-o înăuntru de lupii nimicitori, pentru ca tu însuți [259] Dumnezeul iubitor de oameni și Mântuitorul Hristos, judecătorul tuturor, la cumplita și slava Sa venire, să primești roadele veșnice ale celor semănate. De asemenea, să-L facem să ne favorizeze prin mila și dragostea Sa față de omenire, prin rugăciunile și mijlocirea Maicii Domnului, a Preasfintei Maicii Domnului și a tuturor sfinților Săi. Amin. Un simbol general acceptat al cererii. – Aprox. banda Te-ar putea interesa: