Письмо XI. Игуменье о монахине, вышедшей из монастыря и раскаявшейся

Предвесниците на вистината и слугите на Божјата благодат, кои од самиот почеток до денес ни ја објаснуваат, секој во свое време, [256] спасоносната волја Божја, велат дека ништо не му е толку угодно и угодно на Бога како свртувањето на луѓето кон Него преку вистинско покајание. Сакајќи да го покаже побожествено од останатите, Божественото Слово на Бога и Отецот - или подобро кажано, првиот и единствен знак на бескрајната добрина γνώρισμα) - на неопислив начин на снисходење удостои да нè посети во тело, правејќи, поднесувајќи и изговарајќи го она што требаше да нè помири нас, беснепријателите и отуѓените од Бога, непријателите и непријателите, оградените од Бога не доведе до тоа. Христос не само што ги исцелуваше нашите болести со чуда и нè оправда за многу страшни злосторства, земајќи ги на себе нашите немоќи преку страдање и смрт, како да е подложен на тоа, откако невино го платил нашиот долг, туку и нè научи на различни начини, за да сакаме да бидеме еднакви со Него во хумано расположение и совршена љубов еден кон друг. Поради оваа причина Тој извика: „Не дојдов да ги повикам праведните, туку грешниците на покајание“ (Матеј 9:13). И „не на здравите им треба лекар, туку на болните“ (Матеј 9:12). И рече дека дошол да ја најде и спаси изгубената овца (Лука 15:4). И рече дека е испратен кај изгубените овци на домот Израелов (Матеј 10:6). И во параболата за драхмата (Лука 15:8) Тој тајно покажа дека дошол да го врати царскиот лик, закопан под гнасната кал на страстите. И повторно: „Вистина ви велам, има радост на небото и на земјата поради еден грешник кој се кае“ (Лука 15:7). Заради овој, кој паднал во рацете на разбојници, одземен од секаква заштита и претепан до смрт до половина, го зајакнал со вино и масло, го преврзал, го ставил на сопственото магаре и му го доверил на гостилницата и, откако дал доволно пари да се грижи за него, му ветил дека ќе даде повеќе на враќање (30, ако повеќе). Поради оваа причина, Тој вели дека седобриот татко му се поклонил на преобратен блудниот син и го прегрнал кога се покајал и се вратил, и го украсил со сјајот на славата на неговиот татко, без воопшто да го прекорува за минатото (Лука 15:11). Поради оваа причина, Христос не ги истера овците што ја напуштија божествената стотка, пронајдена како талкајќи по планините и ридовите, по мачната патека назад до бачилото, [257] туку, ставајќи ги на своите раменици, со сочувство ги внесе во заедничкото стадо (Лука 15:4). Поради оваа причина, Тој извика: „Дојдете кај мене сите што се трудите и имате тешко срце, и јас ќе ве одморам“ (Матеј 11:28). И повторно: „Земете го Мојот јарем на себе“ (Матеј 11:29), што значи со јаремот заповедите или животот според Евангелието и со товарот привидната тежина на покајанието; на крајот на краиштата, Тој вели: „Мојот јарем е лесен и Моето бреме е лесно“ (Матеј 11:30). А, исто така, поучува за Божјата правда и добрина и вдахнува: „Бидете свети“ (Лев.11:44) и „бидете совршени“ (Мат.5:48), „бидете милосрдни, бидете милосрдни како вашиот небесен Татко“ (Мат.5:7, Лк.6:36). И повторно: „Збогум, и ќе ти биде простено“. И, исто така: „Што сакате да ви прават луѓето, правете им го истото“ (Матеј 7:12). И други слични работи. И едноставно кажано, за да не се продолжува писмото со дискусии за секоја таква изрека, за таа цел ги оправдува покајаните блудници, ги прифаќа преобратените митници (Матеј 21:31) и ги прави предвесници на Евангелието. Заради тоа, крадците кои ја признаваат својата вина и спасуваат преку смртта ги доведува до Себе преку страв и ги носи со Себе во Рајот, верно исполнувајќи ги ветувањата за идните придобивки. Поради оваа причина, тој ги опоменува гонителите кои се луди од љубомора и ги поставува апостолите на јазиците на Него (Дела 9:1), за да научиме љубов кон човекот и кроткост и да не очајуваме веднаш по гревот и да не бидеме рамнодушни и бесчувствителни кон оние што грешат, имајќи го Бог како пример. Бидејќи научивме дека тоа е навистина така, и дека Бог сака сите луѓе да се спасат и да го постигнат спознанието за вистината (1. Тим. 2:4), и се сеќаваме дека единствената причина и причина за чудесното доаѓање на Христос кај нас во тело беше нашето спасение, тогаш со цврста надеж се повикувам на твојата светост, наместо на маслиновото гранче 183, кое ти укажуваше на нашите страдања. откупени од силата на темнината. Верувам дека ти, вистински ученик на Синот Божји, во сите ваши постапки во животот, го носиш во себе како жив и активен учител, зашто уште од детството си се држел за Него, така што дури и преку моето бедно и грешно застапништво, целосно недостојно за твојата доблест, ќе го почитуваш Неговото хумано самопонижување [258] и прифатено од нас изнемоштено и омаловажено за наша послаба. На крајот на краиштата, скрушеноста на нејзиното срце и смирението на духот се неискажливо големи поради гревот што го направи и поради разделбата што ја претрпе од вас. Не презирај, благословен Божји слуга, скрушено и понизно срце, кое Бог не го презре (Пс. 50:19), туку биди милосрден и сочувствителен, сочувствителен и сочувствителен и угледувај се на Оној кој заради нас, од љубов кон човештвото, доброволно ја поднесе смртта за неа (2 и те молам, сакај ја својата љубезно, и те молам, 2). И охрабри ја со зборови и дела на човекољубие и кроткост, и грабни ја од рацете на тиранинот и сочувствително врзи ја нејзината скрушеност (Пс. 146, 3), така што, потиштена од тагата, да не биде прободена од осилото на очајот и крвта на душата, што поточно ја говориме вистината. непријател на нашиот живот, нема да биде изнуден од нас, па ќе ја води каде што сака - таа душа која требаше да живее благодарение на нашето трпение и благост, а ние немаше праведно да бидеме обвинети дека сме ја занемариле волјата и страдањето Божја. Зашто подеднакво - овој збор е суров, но сепак вистинит - тие ја занемаруваат добрата волја Божја и на ништо го припишуваат Неговото човечко самопонижување заради нас, што се однесува до нив, и оние кои не сакаат да се покајат и оние кои не ги прифаќаат оние што се каат, затоа што заради еднаквоста на природата мораме да се сметаме за нашата сопствена чест и неволја на Бога како неволја. ние, ако барем во однос на нашата раса не сме Негови. имитираат. Така, благословен слуга Божји, знаејќи дека Божествената правда соодветно одговара на нашата духовна наклонетост, станувајќи за нас она што станавме еден за друг и покажувајќи ни го Бог како што бевме порано за оние како нас (τοῖς ὁμοιοπαθέσιν), не двоумете се да го прифатите вашиот моли и слуга, кој ги подава рацете кон вас, во вашите места, но брзо полагајте ги на вашите места, без молба. на безбеден штанд и чувај го внатре од волците уништувачи, за ти самиот [259] човекољубивиот Бог и Спасител Христос, судијата на сите, при Неговото страшно и славно доаѓање, да ги примиш вечните плодови на она што си го посеал. Нека го натераме и да нè удостои преку Неговата милост и љубов кон човештвото, преку молитвите и посредувањето на нашата Богородица, Пресвета Богородица и сите Негови светии. Амин. Општо прифатен симбол на молба. – Прибл. лента Можеби ќе ве интересира: