Письмо XI. Игуменье о монахине, вышедшей из монастыря и раскаявшейся

ჭეშმარიტების მაცნეები და ღვთის მადლის მსახურები, რომლებიც თავიდანვე გვიხსნიან, თითოეულმა თავის დროზე [256] ღვთის მხსნელი ნება, ამბობენ, რომ არაფერია ისე სასიამოვნო და სასიამოვნო ღმერთისთვის, როგორც ხალხის მისკენ მიბრუნება ჭეშმარიტი მონანიებით. სურდა ეჩვენებინა ის უფრო ღვთაებრივი ვიდრე დანარჩენი, ღვთისა და მამის ღვთაებრივი სიტყვა - უფრო სწორად, უსასრულო სიკეთის პირველი და ერთადერთი ნიშანი γνώρισμα) - ენით აღუწერელი თანდაყოლილობით ხორციელად გვესტუმრა, აკეთებდა, ითმენდა და წარმოთქვამდა ის, რაც უნდა შეგვარიგებინა ჩვენ, მტრები, უსუსურები და მოწინააღმდეგეები. მიგვიყვანს მას. ქრისტემ არა მხოლოდ სასწაულებით განკურნა ჩვენი სნეულებები და გაგვიმართლა მრავალი საშინელი დანაშაული, საკუთარ თავზე აიღო ჩვენი უძლურება ტანჯვითა და სიკვდილით, თითქოს მას დაექვემდებარა, უდანაშაულოდ გადაიხადა ჩვენი ვალი, არამედ გვასწავლიდა სხვადასხვა გზით, რათა გვინდოდეს, გავყოთ მასთან ადამიანური განწყობით და სრულყოფილი სიყვარულით. ამ მიზეზით მან წამოიძახა: „მართალთა მოსაწოდებლად კი არ მოვედი, არამედ ცოდვილთა მოსანანიებლად“ (მათე 9:13). და „ჯანმრთელებს კი არ სჭირდებათ ექიმი, არამედ ავადმყოფებს“ (მათე 9:12). და მან თქვა, რომ მოვიდა დაკარგული ცხვრის საპოვნელად და გადასარჩენად (ლუკა 15:4). და მან თქვა, რომ ის გაგზავნეს ისრაელის სახლის დაკარგულ ცხვრებთან (მათე 10:6). და დრაქმის იგავში (ლუკა 15:8) მან ფარულად აჩვენა, რომ მოვიდა ვნებების აურზაური ტალახის ქვეშ დამარხული სამეფო ხატის დასაბრუნებლად. და კიდევ: „ჭეშმარიტად გეუბნებით თქვენ: სიხარულია ცაში და დედამიწაზე ერთი ცოდვილის გამო, რომელიც მოინანიებს“ (ლუკა 15:7). ამის გულისთვის, ვინც მძარცველებს ჩაუვარდა ხელში, ჩამოართვეს ყოველგვარი დაცვა და ნახევრად სცემეს, ღვინითა და ზეთით გააძლიერა, შეახვია, საკუთარ ვირზე ჩასვა, სასტუმროს მეპატრონეს მიანდო და, რომ საკმარისი ფული მისცა მასზე მოსავლელად, დაჰპირდა, რომ უკან დაბრუნების გზაზე მეტს გასცემდა. ამ მიზეზით, ის ამბობს, რომ ყოვლად კეთილმა მამამ თაყვანი სცა მოქცეულ უძღო შვილს და მოეხვია მას, როცა მოინანია და დაბრუნდა, და შეამკო იგი მამის დიდების ბრწყინვალებით, წარსულის გამო საერთოდ არ შეურაცხყოფა მიაყენა (ლუკა 15:11). ამ მიზეზით, ქრისტემ არ გააძევა ცხვარი, რომელმაც მიატოვა ღვთაებრივი ასეული, რომელიც მთებსა და ბორცვებზე მოხეტიალე, დამღლელი გზის გასწვრივ ცხვრის ფარაში [257], მაგრამ, მხრებზე დადებული, თანაგრძნობით მიიყვანა იგი საერთო სამწყსოში (ლუკა 15:4). ამ მიზეზით მან წამოიძახა: „მოდით ჩემთან, ყველა მშრომელნო და გულდამძიმებულნო, და მე მოგასვენებთ თქვენ“ (მათე 11:28). და კიდევ: „აიღე ჩემი უღელი შენზე“ (მათე 11:29), რაც ნიშნავს უღლით მცნებებს, ანუ ცხოვრებას სახარების მიხედვით და ტვირთით სინანულის აშკარა სიმძიმე; ბოლოს და ბოლოს, ის ამბობს: „ჩემი უღელი მსუბუქია და ჩემი ტვირთი მსუბუქი“ (მათე 11:30). და ასევე გვასწავლის ღმერთის სამართლიანობასა და სიკეთეს და შთააგონებს: „წმიდა იყავით“ (ლევ.11:44) და „იყავით სრულყოფილები“ ​​(მათ.5:48), „მოწყალე იყავით, იყავით მოწყალე, როგორც მამაზეციერი თქვენი“ (მათ.5:7, ლკ.6:36). და კიდევ: "მშვიდობით და გაპატიებ." და ასევე: „რაც გინდა, რომ გაგიკეთონ ხალხმა, ისევე მოექეცი მათ“ (მათე 7:12). და სხვა მსგავსი რამ. და უბრალოდ, იმისთვის, რომ წერილი არ გაგრძელდეს ყოველი ასეთი გამონათქვამის შესახებ მსჯელობით, ამ მიზნით ის ამართლებს მონანიებულ მეძავს, იღებს მოქცეულ მებაჟეებს (მათე 21:31) და აქცევს მათ სახარების მაცნეებს. ამ მიზნით, ის ქურდებს, რომლებიც აღიარებენ თავიანთ დანაშაულს და მოიპოვებენ ხსნას სიკვდილით, შიშით საკუთარ თავს მოაქვს და მიჰყავს ისინი სამოთხეში, ერთგულად ასრულებენ მომავალ სარგებელს დაპირებებს. ამ მიზეზით, ის შეაგონებს შურით გაგიჟებულ მდევნელებს და თავის ადგილზე აყენებს ენების მოციქულებს (საქმეები 9:1), რათა ვისწავლოთ ადამიანის სიყვარული და თვინიერება, ცოდვის შემდეგ მაშინვე სასოწარკვეთილი არ ვიყოთ და არ ვიყოთ გულგრილები და უგრძნობი მათ მიმართ, ვინც სცოდავს, მაგალითად ღმერთი. ვინაიდან ჩვენ გავიგეთ, რომ ეს მართლაც ასეა და რომ ღმერთს სურს, რომ ყველა ადამიანი გადარჩეს და მიაღწიოს ჭეშმარიტების შემეცნებას (1 ტიმ. 2:4), და გვახსოვს, რომ ქრისტეს ხორციელად ჩვენთან სასწაულებრივი მოსვლის ერთადერთი მიზეზი და მიზეზი ჩვენი ხსნა იყო, ამიტომ მტკიცე იმედით მივმართავ შენს სიწმინდეს, ნაცვლად ზეთისხილის რტოსა, რომელიც მიგვანიშნებს შენზე ტანჯვაზე. გამოისყიდა სიბნელის ძალისაგან. მე მჯერა, რომ შენ, ღვთის ძის ჭეშმარიტი მოწაფე, მთელი შენი ცხოვრების განმავლობაში, ატარებ მას შენში, როგორც ცოცხალ და აქტიურ მოძღვარს, რადგან ბავშვობიდანვე მიეჯაჭვები მას, რომ ჩემი სავალალო და ცოდვილი შუამავლობითაც კი, შენი სათნოების სრულიად უღირსი, პატივს სცემდე მის ადამიანურ თვითდამცირებას. ბოლოს და ბოლოს, მისი გულის სინანული და სულის სიმდაბლე ენით აუწერელად დიდია მის მიერ ჩადენილი ცოდვისა და თქვენგან განცალკევების გამო. ნუ შეურაცხყოფ, კურთხეულო ღმრთის მსახურო, დამნანი და თავმდაბალი გული, რომელიც ღმერთს არ ეზიზღება (ფსალმ. 50:19), არამედ იყავი მოწყალე და მოწყალე, მოწყალე და მოწყალე და მიბაძე მას, ვინც ჩვენი გულისთვის, კაცობრიობის სიყვარულით, ნებაყოფლობით გაუძლო სიკვდილს (2:2 და გთხოვთ, შეიყვარეთ იგი). და გაამხნევე იგი კაცთმოყვარეობისა და თვინიერების სიტყვებით და საქმით, გამოართე იგი ტირანის ხელიდან და თანაგრძნობით შეაბრუნე მისი სინანული (ფსალმ. 146:3), რათა მწუხარებით დათრგუნული, სასოწარკვეთა და სულის სისხლი არ გატყდეს. ჩვენი ცხოვრების მტერს არ გამოგვეთხოვება, რათა იქამდე მიიყვანოს, სადაც მოესურვება - ის სული, რომელიც ჩვენი მოთმინებისა და სიმშვიდის წყალობით უნდა ეცხოვრა და ჩვენ სამართლიანად არ დაგვაბრალებდნენ, რომ უგულებელვყავით ღვთის ნებაც და ტანჯვაც. თანაბრად - ეს სიტყვა მკაცრია, მაგრამ მაინც მართალია - ისინი უგულებელყოფენ ღმერთის კეთილ ნებას და არაფერში ასახელებენ მის ადამიანურ თვითდამცირებას ჩვენი გულისთვის, რამდენადაც ეს მათ ეხება, როგორც მათ, ვინც არ უნდა მოინანიოს, ისე მათ, ვინც არ იღებს მათ, ვინც მოინანიებს, რადგან ბუნების თანასწორობის გულისთვის ჩვენ უნდა აღვიქვათ ერთმანეთის სიკეთე და უბედურება, როგორც საკუთარი თავის პატივისცემა და ნებისყოფა. ჩვენ, თუ ყოველ შემთხვევაში ჩვენი რასის მიმართ ჩვენ მისი არ ვართ. მიბაძავს. ასე რომ, ღვთის კურთხეულო მსახურო, იცოდე, რომ ღვთაებრივი სამართლიანობა სათანადოდ შეესაბამება ჩვენს სულიერ განწყობილებას, ხდება ჩვენთვის ის, რაც გავხდით ერთმანეთისთვის და გვაჩვენე ღმერთს, როგორც ადრე ვიყავით ჩვენნაირებისთვის (τοῖς ὁμοιοπαθέσιν), ნუ დააყოვნებ შენი მთხოვნელისა და მსახურის მიღებას, რომელიც ხელებს გაწვდის შენსკენ, მთხოვნელების გარეშე, მადლის გარეშე. უსაფრთხო სადგომისკენ და შეინახეთ იგი შიგნით დამღუპველი მგლებისგან, რათა თქვენ თვითონ [259] კაცთმოყვარე ღმერთმა და მაცხოვარმა ქრისტემ, ყოველთა მსაჯულმა, მისი საშინელი და დიდებული მოსვლისას მიიღოთ საუკუნო ნაყოფი, რაც დათესეთ. ჩვენ ასევე ვაძლევთ მას კეთილგანწყობას ჩვენი წყალობისა და კაცობრიობის სიყვარულით, ჩვენი ღვთისმშობლის, ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლისა და მისი ყველა წმინდანის ლოცვითა და შუამდგომლობით. ამინ. ვედრების საყოველთაოდ მიღებული სიმბოლო. – დაახლ. შესახვევი შეიძლება დაგაინტერესოთ: