Письмо XI. Игуменье о монахине, вышедшей из монастыря и раскаявшейся

Les hérauts de la vérité et les serviteurs de la grâce de Dieu, qui depuis le début jusqu'à nos jours nous ont expliqué, chacun à son époque, [256] la volonté salvatrice de Dieu, disent que rien n'est plus agréable et plus agréable à Dieu que le fait de se tourner vers lui par une vraie repentance. Voulant le montrer plus divin que tout le reste, la Parole divine de Dieu et du Père - ou plutôt le premier et unique signe de bonté infinie γνώρισμα) - d'une manière indescriptible de condescendance a daigné nous visiter dans la chair, faisant, endurant et prononçant ce qui était censé nous réconcilier, nous, ennemis et adversaires, aliénés de la vie bienheureuse, avec Dieu et le Père et nous y conduire. Le Christ a non seulement guéri nos maladies par des miracles et nous a justifiés de nombreux crimes terribles, prenant sur lui nos infirmités par la souffrance et la mort, comme s'il y était soumis, ayant payé notre dette innocemment, mais il nous a également enseigné de diverses manières, afin que nous désirions être égaux à lui dans une disposition humaine et un amour parfait les uns pour les autres. C’est pour cette raison qu’il s’est exclamé : « Je suis venu non pas pour appeler les justes, mais les pécheurs à la repentance » (Matthieu 9 : 13). Et « ce ne sont pas les bien portants qui ont besoin d’un médecin, mais les malades » (Matthieu 9 : 12). Et il a dit qu’Il ​​était venu pour retrouver et sauver la brebis perdue (Luc 15 : 4). Et il dit qu'il avait été envoyé vers les brebis perdues de la maison d'Israël (Matthieu 10 :6). Et dans la parabole de la drachme (Luc 15, 8), il montra secrètement qu'il était venu rendre l'image royale, ensevelie sous la boue fétide des passions. Et encore : « En vérité, je vous le dis, il y a de la joie dans le ciel et sur la terre à cause d'un seul pécheur qui se repent » (Luc 15 : 7). A cause de celui qui était tombé entre les mains des voleurs, privé de toute protection et battu à moitié mort, il le fortifia avec du vin et de l'huile, le banda, le fit monter sur son propre âne, le confia à l'aubergiste et, ayant donné assez d'argent pour prendre soin de lui, promit d'en donner davantage au retour, s'il dépensait davantage (Luc 10 : 30). C’est pour cette raison qu’il dit que le très bon père s’inclina devant le fils prodigue converti et l’embrassa lorsqu’il se repentit et revint, et le para de la splendeur de la gloire de son père, sans lui faire aucun reproche pour le passé (Luc 15 : 11). C'est pour cette raison que le Christ n'a pas conduit les brebis qui avaient quitté la centaine divine, trouvées errant à travers les montagnes et les collines, le long du chemin fastidieux qui les ramène à la bergerie, [257] mais, les plaçant sur ses épaules, avec compassion, il les a introduites dans le troupeau commun (Luc 15, 4). C’est pour cette raison qu’il s’est exclamé : « Venez à moi, vous tous qui êtes fatigués et avez le cœur lourd, et je vous donnerai du repos » (Matthieu 11 :28). Et encore : « Prenez mon joug sur vous » (Matthieu 11 :29), signifiant par joug les commandements, ou la vie selon l'Évangile, et par fardeau le poids apparent de la repentance ; après tout, Il dit : « Mon joug est doux et mon fardeau est léger » (Matthieu 11 :30). Et il enseigne également la justice et la bonté de Dieu et inspire : « Soyez saints » (Lév. 11 :44) et « soyez parfaits » (Mt.5 :48), « soyez miséricordieux, soyez miséricordieux, comme votre Père céleste » (Mt.5 :7, Lc.6 :36). Et encore : « Adieu, et tu seras pardonné. » Et aussi : « Tout ce que vous voulez qu’on vous fasse, faites-leur de même » (Matthieu 7 : 12). Et d'autres choses similaires. Et simplement, pour ne pas allonger la lettre avec des discussions sur chacune de ces paroles, il justifie à cet effet les prostituées repentantes, accepte les publicains convertis (Matthieu 21 : 31) et en fait des hérauts de l'Évangile. Pour cela, Il amène à Lui les voleurs qui admettent leur culpabilité et obtiennent le salut par la mort par la peur et les amène avec Lui au Paradis, accomplissant fidèlement les promesses de bénéfices futurs. Pour cette raison, il avertit les poursuivants fous de jalousie et nomme les apôtres des langues à sa place (Actes 9 : 1), afin que nous apprenions l’amour de l’homme et la douceur, et que nous ne désespérions pas immédiatement après avoir péché, et que nous ne soyons pas indifférents et insensibles à ceux qui pèchent, ayant Dieu comme exemple en de telles questions. Puisque nous avons appris qu'il en est vraiment ainsi et que Dieu désire que tous les hommes soient sauvés et parviennent à la connaissance de la vérité (1 Tim. 2 : 4), et que nous nous souvenons que la seule raison et raison de la venue miraculeuse du Christ à nous dans la chair était notre salut, alors avec une ferme espérance, j'en appelle à votre sainteté, au lieu du rameau d'olivier 183, vous montrant les souffrances mêmes vivifiantes de Dieu et de notre Sauveur Christ, que nous avons été rachetées de la puissance des ténèbres. Je crois que toi, véritable disciple du Fils de Dieu, dans toutes tes actions de la vie, tu le portes en toi comme un maître vivant et actif, car dès l'enfance tu t'es accroché à lui, de sorte que même par mon intercession misérable et pécheresse, complètement indigne de ta vertu, tu honoreras pour nous son autodérision humaine [258] et accepteras une sœur qui se repent et est affaiblie par les larmes. Après tout, la contrition de son cœur et l'humilité de son esprit sont indiciblement grandes à cause du péché qu'elle a commis et à cause de la séparation qu'elle a subie d'avec vous. Ne méprise pas, bienheureux serviteur de Dieu, un cœur contrit et humble, que Dieu n'a pas méprisé (Ps. 50 : 19), mais sois miséricordieux et compatissant, compatissant et compatissant, et imitez Celui qui, pour nous, par amour pour l'humanité, a volontairement enduré la mort, et s'il te plaît, accepte-la avec bonté, et renforce ton amour pour elle (2 Cor. 2 : 8). Et encourage-la par des paroles et des actes de philanthropie et de douceur, et arrache-la des mains du tyran, et lie avec compassion sa contrition (Ps. 146:3), afin que, déprimée par le chagrin, elle ne soit pas transpercée par l'aiguillon du désespoir et le sang de l'âme que nous avons méprisé, ou, plus honnêtement, que nous avons trahi à l'ennemi de notre vie, ne nous sera pas exigé, afin qu'il conduisez-la où il veut - qu'une âme qui aurait dû vivre grâce à notre patience et à notre douceur, et nous n'aurions pas été justement accusés d'avoir négligé la volonté et la souffrance de Dieu. Car également - ce mot est dur, mais néanmoins vrai - ils négligent la bonne volonté de Dieu et imputent à rien son abaissement humain à cause de nous, en ce qui les concerne, aussi bien ceux qui ne veulent pas se repentir, que ceux qui n'acceptent pas ceux qui se repentent, parce que, pour l'égalité de nature, nous devons considérer les malheurs des autres comme les nôtres et ne montrerons pas que nous honorons la bonté de Dieu à notre égard, si du moins par rapport à notre race nous ne sommes pas à lui. imiter. Ainsi, bienheureuse servante de Dieu, sachant que la justice divine correspond bien à notre disposition spirituelle, devenant pour nous ce que nous sommes devenus les uns pour les autres, et nous montrant Dieu tel que nous étions auparavant pour ceux comme nous (τοῖς ὁμοιοπαθέσιν), n'hésite pas à accepter ta suppliante et ta servante, qui te tend les mains en supplication, mais comme Dieu, place sans tarder la brebis sur ton et portez-le dans une stalle sûre, et gardez-le à l'intérieur des loups destructeurs, afin que vous-même [259] le Dieu aimant les hommes et le Christ Sauveur, le juge de tous, lors de sa terrible et glorieuse venue, puissiez recevoir les fruits éternels de ce que vous avez semé. Puissions-nous également lui faire nous favoriser par sa miséricorde et son amour pour l'humanité, par les prières et l'intercession de Notre-Dame, de la Très Sainte Théotokos et de tous ses saints. Amen. Un symbole de supplication généralement accepté. – Env. voie Vous pourriez être intéressé par :