Письмо XI. Игуменье о монахине, вышедшей из монастыря и раскаявшейся

Los heraldos de la verdad y los servidores de la gracia de Dios, que desde el principio hasta el día de hoy nos han explicado, cada uno en su tiempo, [256] la voluntad salvadora de Dios, dicen que nada es tan agradable y agradable a Dios como el regreso de los hombres a Él mediante el verdadero arrepentimiento. Queriendo mostrarse más divino que los demás, el Verbo Divino de Dios y Padre - o más bien, el primer y único signo de bondad infinita γνώρισμα) - con una manera indescriptible de condescendencia se dignó visitarnos en la carne, haciendo, soportando y pronunciando lo que debía reconciliarnos, enemigos y adversarios, alejados de la vida bienaventurada, con Dios y Padre y conducirnos a ella. Cristo no sólo curó nuestras enfermedades con milagros y nos justificó de muchos crímenes terribles, tomando sobre sí nuestras enfermedades mediante el sufrimiento y la muerte, como si estuviera sujeto a ellas, habiendo pagado inocentemente nuestra deuda, sino que también nos enseñó de diversas maneras, para que deseemos ser iguales a él en disposición humana y amor perfecto los unos por los otros. Por eso exclamó: “No he venido a llamar a justos, sino a pecadores al arrepentimiento” (Mateo 9:13). Y “no son los sanos los que necesitan médico, sino los enfermos” (Mateo 9:12). Y dijo que había venido a buscar y salvar la oveja perdida (Lucas 15:4). Y dijo que había sido enviado a las ovejas descarriadas de la casa de Israel (Mateo 10:6). Y en la parábola del dracma (Lucas 15,8) mostró en secreto que había venido a devolver la imagen real, sepultada bajo el fétido lodo de las pasiones. Y nuevamente: “En verdad os digo que hay alegría en el cielo y en la tierra por un solo pecador que se arrepiente” (Lucas 15:7). Por amor a éste que había caído en manos de ladrones, despojado de toda protección y azotado hasta la muerte, lo fortaleció con vino y aceite, lo vendó, lo montó en su asno, lo confió al mesonero y, habiendo dado suficiente dinero para cuidarlo, prometió darle más en el camino de regreso, si se gastaba más (Lucas 10:30). Por esta razón, dice que el todo buen padre se inclinó ante el hijo pródigo convertido y lo abrazó cuando se arrepintió y regresó, y lo adornó con el esplendor de la gloria de su padre, sin reprocharle en absoluto el pasado (Lucas 15:11). Por esta razón, Cristo no condujo de regreso al redil a la oveja que había abandonado el centenar divino, encontrada vagando por montes y colinas, por el tedioso camino, [257] sino que, poniéndola sobre sus hombros, con compasión la introdujo en el rebaño común (Lucas 15,4). Por eso exclamó: “Venid a mí todos los que estáis trabajados y tristes, y yo os haré descansar” (Mateo 11:28). Y nuevamente: “Llevad mi yugo sobre vosotros” (Mateo 11:29), es decir, por yugo los mandamientos, o la vida según el Evangelio, y por carga, el peso aparente del arrepentimiento; después de todo, Él dice: “Mi yugo es fácil y ligera mi carga” (Mateo 11:30). Y también enseña sobre la justicia y la bondad de Dios e inspira: “Sed santos” (Lev.11:44) y “sed perfectos” (Mat.5:48), “sed misericordiosos, sed misericordiosos, como vuestro Padre celestial” (Mat.5:7, Lc.6:36). Y de nuevo: “Adiós y serás perdonado”. Y también: “Todo lo que quieras que te hagan, hazlo con ellos” (Mateo 7:12). Y otras cosas similares. Y hablando simplemente, para no alargar la carta con discusiones sobre cada uno de esos dichos, para ello justifica a las rameras arrepentidas, acepta a los publicanos convertidos (Mateo 21:31) y los convierte en heraldos del Evangelio. Por este motivo, Él trae consigo a los ladrones que admiten su culpa y obtienen la salvación mediante la muerte a través del miedo y los lleva consigo al Paraíso, cumpliendo fielmente las promesas de beneficios futuros. Por esto, amonesta a los perseguidores locos de celos y nombra en su lugar a los apóstoles de las lenguas (Hechos 9:1), para que aprendamos el amor al hombre y la mansedumbre, y no nos desesperemos inmediatamente después de pecar, y no seamos indiferentes e insensibles hacia los que pecan, teniendo a Dios como ejemplo en tales cosas. Ya que hemos aprendido que esto es verdaderamente así, y que Dios desea que todos los hombres se salven y alcancen el conocimiento de la verdad (1 Tim. 2:4), y recordamos que la única razón y razón de la venida milagrosa de Cristo a nosotros en la carne fue nuestra salvación, entonces con firme esperanza apelo a tu santidad, en lugar de la rama de olivo 183 indicándote los mismos sufrimientos vivificantes de Dios y nuestro Salvador Cristo, por los cuales fuimos rescatados del poder de las tinieblas. Creo que tú, verdadero discípulo del Hijo de Dios, en todos tus actos de la vida, llévalo dentro de ti como maestro vivo y activo, pues desde la niñez te has aferrado a Él, para que incluso por mi intercesión miserable y pecaminosa, completamente indigna de tu virtud, honres su humano menosprecio [258] por nosotros y aceptes a una hermana que se arrepiente y está debilitada por las lágrimas. Después de todo, la contrición de su corazón y la humildad de espíritu son indeciblemente grandes por el pecado que cometió y por la separación que sufrió de ti. No desprecies, siervo bendito de Dios, el corazón contrito y humilde, que Dios no despreció (Sal. 50:19), sino sé misericordioso y compasivo, compasivo y compasivo, e imita a Aquel que por nosotros, por amor a la humanidad, soportó voluntariamente la muerte, y por favor acéptala con bondad y fortalece tu amor por ella (2 Cor. 2:8). Y animarla con palabras y obras de filantropía y mansedumbre, y arrebatársela de las manos del tirano, y vendar compasivamente su contrición (Sal. 146:3), para que, deprimida por el dolor, no sea traspasada por el aguijón de la desesperación y la sangre del alma que hemos despreciado, o, más sinceramente, que hemos traicionado al enemigo de nuestra vida, no será exigido de nosotros, para que la conduzca a donde quiera, que un alma que hubiera vivido gracias a nuestra paciencia y dulzura, y no hubiera sido justamente acusada de haber descuidado tanto la voluntad como el sufrimiento de Dios. Porque igualmente - esta palabra es dura, pero sigue siendo cierta - descuidan la buena voluntad de Dios e imputan a la nada su humana humillación por nosotros, en lo que a ellos concierne, tanto los que no quieren arrepentirse como los que no aceptan a los que se arrepienten, porque por el bien de la igualdad de la naturaleza debemos percibir las desgracias de los demás como propias y no nos mostraremos honrando la bondad de Dios en relación con nosotros, si al menos en relación con nuestra raza no lo somos. El suyo. imitar. Así que, bendito siervo de Dios, sabiendo que la justicia divina corresponde propiamente a nuestra disposición espiritual, convirtiéndose para nosotros en lo que hemos llegado a ser los unos para los otros, y mostrándonos a Dios como éramos antes para los que son como nosotros (τοῖς ὁμοιοπαθέσιν), no dudes en acoger a tu peticionaria y sierva, que te extiende las manos en súplica, pero como Dios, sin demora, pon rápidamente la oveja sobre tus hombros y llévala. Ponlo en un establo seguro y guárdalo dentro de los lobos destructores, para que tú mismo [259] el Dios amante de los hombres y Salvador Cristo, el juez de todos, en su terrible y gloriosa venida, puedas recibir los frutos eternos de lo que has sembrado. Que también hagamos que Él nos favorezca a través de Su misericordia y amor por la humanidad, a través de las oraciones e intercesión de Nuestra Señora, la Santísima Theotokos y todos Sus santos. Amén. Un símbolo de súplica generalmente aceptado. – Aprox. carril Quizás te interese: