Письмо XI. Игуменье о монахине, вышедшей из монастыря и раскаявшейся

Οι κήρυκες της αλήθειας και οι δούλοι της χάριτος του Θεού, που από την αρχή μέχρι σήμερα μας εξήγησαν, ο καθένας στον καιρό του, [256] το σωτήριο θέλημα του Θεού, λένε ότι τίποτα δεν είναι τόσο ευχάριστο και ευάρεστο στον Θεό όσο η στροφή των ανθρώπων προς Αυτόν μέσω αληθινής μετάνοιας. Θέλοντας να το δείξει πιο θεϊκό από τα υπόλοιπα, ο Θείος Λόγος του Θεού και του Πατέρα -ή μάλλον, το πρώτο και μοναδικό σημάδι της απέραντης καλοσύνης γνώρισμα) - με απερίγραπτο τρόπο συγκατάβασης δέχθηκε να μας επισκεφθεί κατά σάρκα, κάνοντας, υπομένοντας και προφέροντας ό,τι υποτίθεται ότι θα συμφιλιώσει εμάς, εχθρούς, άσπονδους και εχθρούς με τον Θεό, τους εχθρούς, τους εχθρούς και τους εχθρούς. να μας οδηγήσει σε αυτό. Ο Χριστός όχι μόνο θεράπευσε τις ασθένειές μας με θαύματα και μας δικαίωσε για πολλά τρομερά εγκλήματα, παίρνοντας πάνω του τις ασθένειές μας με τα βάσανα και τον θάνατο, σαν να ήταν υποταγμένος σε αυτό, αφού πλήρωσε το χρέος μας αθώα, αλλά και μας δίδαξε με διάφορους τρόπους, ώστε να επιθυμούμε να είμαστε ίσοι μαζί του με ανθρώπινη διάθεση και τέλεια αγάπη ο ένας για τον άλλον. Για το λόγο αυτό αναφώνησε: «Δεν ήρθα για να καλέσω σε μετάνοια τους δικαίους, αλλά τους αμαρτωλούς» (Ματθαίος 9:13). Και «δεν χρειάζονται ιατρό οι υγιείς, αλλά οι άρρωστοι» (Ματθαίος 9:12). Και είπε ότι ήρθε για να βρει και να σώσει το χαμένο πρόβατο (Λουκάς 15:4). Και είπε ότι στάλθηκε στα χαμένα πρόβατα του οίκου Ισραήλ (Ματθαίος 10:6). Και στην παραβολή της δραχμής (Λουκάς 15:8) έδειξε κρυφά ότι είχε έρθει για να επιστρέψει τη βασιλική εικόνα, θαμμένη κάτω από τη βροχερή λάσπη των παθών. Και πάλι: «Αλήθεια σας λέω, υπάρχει χαρά στον ουρανό και στη γη εξαιτίας ενός αμαρτωλού που μετανοεί» (Λουκάς 15:7). Για χάρη αυτού που έπεσε στα χέρια ληστών, του αφαιρέθηκε κάθε προστασία και του μισοθανατώθηκε, τον ενίσχυσε με κρασί και λάδι, τον έδεσε και τον έβαλε στο δικό του γάιδαρο και τον εμπιστεύτηκε στον ξενοδόχο και, αφού έδωσε αρκετά χρήματα για να τον φροντίσει, του υποσχέθηκε να δώσει περισσότερα στο δρόμο της επιστροφής (L0:30). Γι' αυτό λέει ότι ο πανάγαθος πατέρας προσκύνησε τον προσηλυτισμένο άσωτο γιο και τον αγκάλιασε όταν μετανόησε και επέστρεψε, και τον στόλισε με τη λαμπρότητα της δόξας του πατέρα του, χωρίς να τον κατακρίνει καθόλου για το παρελθόν (Λουκάς 15:11). Για το λόγο αυτό, ο Χριστός δεν οδήγησε τα πρόβατα που είχαν εγκαταλείψει τη θεία εκατό, που βρέθηκαν να περιπλανιούνται στα βουνά και τους λόφους, στο κουραστικό μονοπάτι πίσω στη στάνη [257], αλλά, τοποθετώντας τα στους ώμους Του, με συμπόνια τα έφερε στο κοινό ποίμνιο (Λουκάς 15:4). Για το λόγο αυτό, αναφώνησε: «Ελάτε σε μένα, όλοι οι κοπιαστές και βαρυκαρδοί, και θα σας αναπαύσω» (Ματθαίος 11:28). Και πάλι: «Λάβετε τον ζυγό Μου επάνω σας» (Ματθαίος 11:29), εννοώντας με τον ζυγό τις εντολές, ή τη ζωή σύμφωνα με το Ευαγγέλιο, και με το βάρος το φαινομενικό βάρος της μετάνοιας. Μετά από όλα, λέει, «Ο ζυγός μου είναι εύκολος και το φορτίο μου ελαφρύ» (Ματθαίος 11:30). Και διδάσκει επίσης για τη δικαιοσύνη και την καλοσύνη του Θεού και εμπνέει: «Να είστε άγιοι» (Λευ.11:44) και «να είστε τέλειοι» (Ματθ.5:48), «να είστε ελεήμονες, να είστε ελεήμονες, όπως ο ουράνιος Πατέρας σας» (Ματθ.5:7, Λκ.6:36). Και πάλι: «Αντίο, και θα συγχωρεθείς». Και επίσης: «Ό,τι θέλετε να σας κάνουν οι άνθρωποι, να κάνετε το ίδιο σε αυτούς» (Ματθαίος 7:12). Και άλλα παρόμοια. Και μιλώντας απλά, για να μην επιμηκύνει το γράμμα με συζητήσεις για κάθε τέτοιο ρητό, γι' αυτό δικαιώνει τις μετανοημένες πόρνες, δέχεται προσηλυτισμένους τελώνες (Ματθαίος 21:31) και τους κάνει κήρυκες του Ευαγγελίου. Για το λόγο αυτό, φέρνει τους κλέφτες που παραδέχονται την ενοχή τους και κερδίζουν τη σωτηρία μέσω του θανάτου στον εαυτό Του μέσω του φόβου και τους φέρνει μαζί Του στον Παράδεισο, εκπληρώνοντας πιστά τις υποσχέσεις για μελλοντικά οφέλη. Για το λόγο αυτό, νουθετεί τους διώκτες που είναι τρελοί από τη ζήλια και ορίζει τους αποστόλους των γλωσσών στη θέση Του (Πράξεις 9:1), για να μάθουμε αγάπη για τον άνθρωπο και πραότητα, και να μην απελπιζόμαστε αμέσως μετά την αμαρτία και να μην είμαστε αδιάφοροι και αναίσθητοι για εκείνους που αμαρτάνουν, έχοντας ως παράδειγμα τον Θεό. Εφόσον μάθαμε ότι είναι πράγματι έτσι, και ότι ο Θεός επιθυμεί όλοι οι άνθρωποι να σωθούν και να επιτύχουν τη γνώση της αλήθειας (Α' Τιμ. 2:4), και θυμόμαστε ότι ο μόνος λόγος και λόγος για τον θαυματουργό ερχομό του Χριστού σε εμάς ήταν η σωτηρία μας, τότε με ακλόνητη ελπίδα απευθύνω έκκληση στην αγιότητά σας, αντί για το κλαδί ελιάς που υποδεικνύεται ο Θεός μας. λυτρώθηκε από τη δύναμη του σκότους. Πιστεύω ότι εσύ, γνήσιος μαθητής του Υιού του Θεού, σε όλες σου τις πράξεις στη ζωή, Τον κουβαλάς μέσα σου ως ζωντανό και δραστήριο δάσκαλο, γιατί από παιδική ηλικία έχεις προσκολληθεί σε Αυτόν, ώστε ακόμη και με την άθλια και αμαρτωλή μεσιτεία μου, εντελώς ανάξιος της αρετής σου, να τιμήσεις την ανθρώπινη αυτοκαταφρόνησή Του [258]. Άλλωστε, η συντριβή της καρδιάς της και η ταπείνωση του πνεύματός της είναι ανείπωτα μεγάλη εξαιτίας της αμαρτίας που διέπραξε και λόγω του χωρισμού που υπέστη από εσάς. Μην καταφρονείς, ευλογημένο δούλε του Θεού, μια ταπεινή και ταπεινή καρδιά, που δεν περιφρόνησε ο Θεός (Ψαλμ. 50:19), αλλά γίνε ελεήμων και σπλαχνικός, σπλαχνικός και σπλαχνικός, και μίμησε Εκείνον που για χάρη μας, από αγάπη για την ανθρωπότητα, υπέμεινε εκούσια τον θάνατό σου (2:2 και παρακαλώ, αγάπησε το Κόρ. Και την ενθάρρυνε με λόγια και έργα φιλανθρωπίας και πραότητας, και άρπαξέ την από τα χέρια του τυράννου, και δέστε συμπονετικά τη μεταμέλειά της (Ψαλμ. 146:3), ώστε, λυπημένη από τη θλίψη, να μη διαπεραστεί από το τσίμπημα της απελπισίας και το αίμα της ψυχής. εχθρός της ζωής μας, δεν θα μας απαχθεί, για να την οδηγήσει όπου θέλει - αυτή η ψυχή που έπρεπε να ζήσει χάρη στην υπομονή και την πραότητά μας, και δεν θα κατηγορούμασταν δίκαια ότι παραμελήσαμε τόσο το θέλημα όσο και τα βάσανα του Θεού. Διότι εξίσου -αυτή η λέξη είναι σκληρή, αλλά και πάλι αληθινή- παραμελούν την καλή θέληση του Θεού και αποδίδουν την ανθρώπινη ταπείνωσή Του για χάρη μας σε τίποτα, όσο τους αφορά, τόσο εκείνους που δεν θέλουν να μετανοήσουν όσο και εκείνους που δεν δέχονται εκείνους που μετανοούν, γιατί για χάρη της ισότητας της φύσης πρέπει να αντιλαμβανόμαστε ο ένας τον εαυτό μας ως τιμή και ατυχία του Θεού. εμείς, αν τουλάχιστον σε σχέση με τη φυλή μας δεν είμαστε Δικοί του. μιμούμαι. Λοιπόν, ευλογημένος δούλε του Θεού, γνωρίζοντας ότι η θεία δικαιοσύνη ανταποκρίνεται σωστά στην πνευματική μας διάθεση, γίνοντας για μας ό,τι γίναμε ο ένας για τον άλλον και δείχνοντάς μας τον Θεό όπως ήμασταν πριν για τους όμοιους μας (τοῖς ὁμοιοπαθέσιν), μη διστάσετε να δεχτείτε την ικέτα και τη δούλα σας, που απλώνει τα χέρια της προς εσάς, αλλά φέρνει γρήγορα τον Θεό στη θέση σας, χωρίς ικεσία. σε ένα ασφαλές στασίδι, και φύλαξέ το μέσα από τους λύκους που καταστρέφουν, για να λάβεις εσύ ο ίδιος [259] ο ανθρωπολάτρης Θεός και Σωτήρας Χριστός, ο κριτής όλων, στον φοβερό και ένδοξο ερχομό Του, να λάβεις τους αιώνιους καρπούς όσων έσπειρες. Είθε να Τον κάνουμε να μας ευλογεί με το έλεος και την αγάπη Του για την ανθρωπότητα, με τις προσευχές και τη μεσιτεία της Παναγίας μας, της Υπεραγίας Θεοτόκου και όλων των αγίων Του. Αμήν. Ένα γενικά αποδεκτό σύμβολο ικεσίας. – Περίπου. λωρίδα Μπορεί να σας ενδιαφέρει: