Письмо XI. Игуменье о монахине, вышедшей из монастыря и раскаявшейся

Die Verkünder der Wahrheit und die Diener der Gnade Gottes, die uns von Anfang an bis zum heutigen Tag, jeder zu seiner Zeit, [256] den rettenden Willen Gottes erklärt haben, sagen, dass nichts Gott so wohlgefällig und angenehm ist wie die Hinwendung der Menschen zu ihm durch wahre Reue. Das göttliche Wort Gottes und des Vaters – oder vielmehr das erste und einzige Zeichen unendlicher Güte γνώρισμα) – wollte es göttlicher als alles andere zeigen und geruhte in einer unbeschreiblichen Art der Herablassung, uns im Fleisch zu besuchen und zu tun, zu ertragen und auszusprechen, was uns, Feinde und Widersacher, die dem gesegneten Leben entfremdet waren, mit Gott und dem Vater versöhnen und dorthin führen sollte. Christus hat nicht nur unsere Krankheiten durch Wunder geheilt und uns von vielen schrecklichen Verbrechen gerechtfertigt, indem er unsere Gebrechen durch Leiden und Tod auf sich genommen hat, als ob er ihnen unterworfen wäre, indem er unsere Schuld unschuldig bezahlt hat, sondern er hat uns auch auf vielfältige Weise gelehrt, so dass wir den Wunsch haben, ihm in menschlicher Gesinnung und vollkommener Liebe zueinander gleich zu sein. Aus diesem Grund rief er aus: „Ich bin nicht gekommen, die Gerechten zur Buße zu rufen, sondern die Sünder“ (Matthäus 9,13). Und „nicht die Gesunden brauchen einen Arzt, sondern die Kranken“ (Matthäus 9,12). Und er sagte, dass er gekommen sei, um die verlorenen Schafe zu finden und zu retten (Lukas 15:4). Und er sagte, dass er zu den verlorenen Schafen des Hauses Israel gesandt wurde (Matthäus 10:6). Und im Gleichnis von der Drachme (Lukas 15:8) zeigte er heimlich, dass er gekommen war, um das königliche Bild zurückzugeben, das unter dem stinkenden Schlamm der Leidenschaften begraben war. Und noch einmal: „Wahrlich, ich sage euch: Es herrscht Freude im Himmel und auf Erden wegen eines einzigen Sünders, der Buße tut“ (Lukas 15,7). Um dieses willen, der in die Hände von Räubern gefallen war, allen Schutzes entzogen und halb zu Tode geprügelt worden war, stärkte er ihn mit Wein und Öl und verband ihn und setzte ihn auf seinen eigenen Esel und vertraute ihn dem Wirt an, und nachdem er genug Geld gegeben hatte, um für ihn zu sorgen, versprach er, auf dem Rückweg mehr zu geben, wenn mehr ausgegeben würde (Lukas 10,30). Aus diesem Grund sagt er, dass der allgute Vater sich vor dem bekehrten verlorenen Sohn verneigte und ihn umarmte, als er Buße tat und zurückkehrte, und ihn mit dem Glanz der Herrlichkeit seines Vaters schmückte, ohne ihm die Vergangenheit im geringsten vorzuwerfen (Lukas 15,11). Aus diesem Grund trieb Christus die Schafe, die die göttlichen Hundert verlassen hatten und über die Berge und Hügel wanderten, nicht auf dem beschwerlichen Weg zurück zum Schafstall, [257] sondern indem er sie auf seine Schultern legte und sie mit Mitgefühl in die gemeinsame Herde führte (Lukas 15,4). Aus diesem Grund rief er aus: „Kommt zu mir, ihr Mühseligen und Schwermütigen, und ich werde euch Ruhe geben“ (Matthäus 11,28). Und noch einmal: „Nehmt mein Joch auf euch“ (Matthäus 11,29), wobei mit dem Joch die Gebote oder das Leben nach dem Evangelium gemeint sind und mit der Last die scheinbare Last der Reue; Schließlich sagt er: „Mein Joch ist sanft und meine Last ist leicht“ (Matthäus 11:30). Und er lehrt auch über die Gerechtigkeit und Güte Gottes und inspiriert: „Seid heilig“ (3Mo 11,44) und „sei vollkommen“ (Matthäus 5,48), „sei barmherzig, sei barmherzig wie dein himmlischer Vater“ (Matthäus 5,7, Lukas 6,36). Und noch einmal: „Lebe wohl, und dir wird vergeben.“ Und außerdem: „Was immer ihr wollt, dass die Menschen euch tun, das sollt ihr auch tun“ (Matthäus 7,12). Und andere ähnliche Dinge. Und um den Brief nicht mit Diskussionen über jedes dieser Sprichwörter in die Länge zu ziehen, vereinfacht gesagt: Er rechtfertigt zu diesem Zweck reuige Huren, nimmt bekehrte Zöllner auf (Matthäus 21,31) und macht sie zu Verkündern des Evangeliums. Aus diesem Grund bringt Er die Diebe, die ihre Schuld eingestehen und durch den Tod Erlösung erlangen, aus Angst zu sich und nimmt sie mit ins Paradies, wobei er die Versprechen zukünftiger Vorteile treu erfüllt. Aus diesem Grund ermahnt er die vor Eifersucht wahnsinnigen Verfolger und ernennt an seiner Stelle die Apostel der Zungen (Apostelgeschichte 9,1), damit wir Menschenliebe und Sanftmut lernen und nicht sofort nach der Sünde verzweifeln und nicht gleichgültig und gefühllos gegenüber denen sind, die sündigen, indem wir Gott als Vorbild in solchen Angelegenheiten haben. Da wir gelernt haben, dass dies wirklich so ist und dass Gott möchte, dass alle Menschen gerettet werden und zur Erkenntnis der Wahrheit gelangen (1. Tim. 2,4), und wir uns daran erinnern, dass der einzige Grund und Grund für das wundersame Kommen Christi zu uns im Fleisch unsere Erlösung war, dann appelliere ich mit fester Hoffnung an Ihre Heiligkeit, anstatt Sie mit dem Olivenzweig 183 auf die lebensspendenden Leiden Gottes und unseres Erlösers Christus hinzuweisen, von deren Macht wir erlöst wurden Dunkelheit. Ich glaube, dass du, ein wahrer Jünger des Sohnes Gottes, ihn in all deinen Taten im Leben als lebendigen und aktiven Lehrer in dir trägst, denn von Kindheit an hast du an ihm festgehalten, sodass du auch durch meine erbärmliche und sündige Fürsprache, die deiner Tugend völlig unwürdig ist, seine menschliche Selbsterniedrigung [258] für uns ehren und eine Schwester annehmen wirst, die Buße tut und von Tränen geschwächt ist. Schließlich sind die Reue ihres Herzens und die Demut ihres Geistes wegen der Sünde, die sie begangen hat, und wegen der Trennung, die sie von dir erlitten hat, unaussprechlich groß. Verachte nicht, gesegneter Diener Gottes, ein zerknirschtes und demütiges Herz, das Gott nicht verachtet hat (Psalm 50,19), sondern sei barmherzig und mitfühlend, barmherzig und barmherzig und ahme den nach, der um unseretwillen aus Liebe zur Menschheit den Tod freiwillig ertragen hat, und nimm ihn bitte gütig an und stärke deine Liebe dazu (2 Kor 2,8). Und ermutige sie mit Worten und Taten der Menschenliebe und der Sanftmut und entreiße sie den Händen des Tyrannen und binde mitleidig ihre Reue (Psalm 146,3), damit sie, von Trauer niedergedrückt, nicht vom Stachel der Verzweiflung und dem Blut der Seele durchbohrt wird, das wir verachtet haben, oder, um ehrlich zu sein, das wir dem Feind unseres Lebens verraten haben von uns verlangt, damit er sie dorthin führt, wohin er will - dass eine Seele, die dank unserer Geduld und Sanftmut hätte leben sollen, und uns nicht zu Recht beschuldigt worden wäre, sowohl den Willen als auch das Leiden Gottes vernachlässigt zu haben. Denn gleichermaßen – dieses Wort ist hart, aber dennoch wahr – vernachlässigen sie den guten Willen Gottes und rechnen seine menschliche Selbsterniedrigung für uns in nichts an, soweit es sie betrifft, sowohl diejenigen, die nicht bereuen wollen, als auch diejenigen, die diejenigen nicht akzeptieren, die bereuen, denn um der Gleichheit der Natur willen müssen wir das Unglück des anderen als unser eigenes wahrnehmen und werden uns gegenüber nicht als die Güte Gottes ehrend erweisen, zumindest nicht gegenüber unserer Rasse wir gehören nicht ihm. imitieren. So, gesegnete Dienerin Gottes, im Wissen, dass die göttliche Gerechtigkeit unserer geistlichen Gesinnung angemessen entspricht, indem sie für uns wird, was wir füreinander geworden sind, und uns Gott zeigt, wie wir zuvor für diejenigen wie wir waren (τοῖς ὁμοιοπαθέσιν), zögere nicht, deine Bittstellerin und Dienerin anzunehmen, die ihre Hände flehentlich nach dir ausstreckt, aber gottgleich, ohne Verzögerung, lege schnell die Schafe auf deine Nimm es auf deine Schultern und trage es in einen sicheren Stall und bewahre es drinnen vor den vernichtenden Wölfen auf, damit du selbst, der menschenliebende Gott und Erlöser Christus, der Richter aller, bei seinem schrecklichen und herrlichen Kommen die ewigen Früchte dessen empfangen kannst, was du gesät hast. Mögen wir ihn auch dazu bringen, uns durch seine Barmherzigkeit und Liebe zur Menschheit, durch die Gebete und Fürsprache unserer Lieben Frau, der Allerheiligsten Theotokos und aller seiner Heiligen zu begünstigen. Amen. Ein allgemein anerkanntes Symbol des Flehens. – Ca. Spur Sie könnten interessiert sein an: