Письмо XI. Игуменье о монахине, вышедшей из монастыря и раскаявшейся

Проповедниците на истината и служителите на Божията благодат, които от самото начало до наши дни ни разясняваха всеки в своето време [256] спасителната Божия воля, казват, че нищо не е толкова благоугодно и угодно на Бога, както обръщането на хората към Него чрез истинско покаяние. Желаейки да го покаже по-божествено от останалите, Божественото Слово на Бог и Отец - или по-скоро, първият и единствен знак за безкрайна доброта γνώρισμα) - по неописуем начин на снизхождение благоволи да ни посети в плът, правейки, издържайки и изричайки това, което трябваше да помири нас, врагове и противници, отчуждени от блажения живот, с Бог и Отец и ни води към него. Христос не само изцели нашите болести с чудеса и ни оправда от много ужасни престъпления, като пое върху себе си нашите немощи чрез страдания и смърт, сякаш беше подвластен на това, като плати дълга ни невинно, но и ни научи по различни начини, така че да желаем да бъдем равни на Него в хуманно отношение и съвършена любов един към друг. Поради тази причина Той възкликна: „Не дойдох да призова праведните, а грешниците към покаяние” (Матей 9:13). И „не здравите имат нужда от лекар, а болните” (Матей 9:12). И той каза, че дойде да намери и спаси изгубената овца (Лука 15:4). И той каза, че е изпратен при изгубените овце от дома на Израел (Матей 10:6). И в притчата за драхмата (Лука 15:8) Той тайно показа, че е дошъл да върне царския образ, погребан под зловонната кал на страстите. И още: „Истина ви казвам, има радост на небето и на земята поради един грешник, който се кае” (Лука 15:7). Заради този, който беше паднал в ръцете на разбойници, лишен от всякаква защита и пребит наполовина до смърт, Той го укрепи с вино и масло, и го превърза, и го качи на собственото си магаре, и го повери на гостилницата, и като даде достатъчно пари, за да се грижи за него, обеща да даде повече на връщане, ако се похарчи повече (Лука 10:30). Поради тази причина Той казва, че вседобрият баща се поклони на обърнатия блуден син и го прегърна, когато се покаеше и се върна, и го украси с блясъка на бащината слава, без изобщо да го упреква за миналото (Лука 15:11). По тази причина Христос не подкара овцата, напуснала божествената стотина, намерена да се скита по планини и хълмове, по досадния път обратно в кошарата [257] , а като я постави на раменете Си, със състрадание я въведе в общото стадо (Лука 15:4). Поради тази причина Той възкликна: „Елате при Мене всички, които се трудите и сте натежали по сърце, и Аз ще ви успокоя” (Матей 11:28). И отново: „Вземете Моето иго върху себе си” (Матей 11:29), което означава под игото заповедите или живота според Евангелието, а под бремето привидната тежест на покаянието; в крайна сметка Той казва: „Моето иго е благо и Моето бреме е леко“ (Матей 11:30). И той също учи за справедливостта и добротата на Бога и вдъхновява: „Бъдете святи“ (Лев.11:44) и „бъдете съвършени“ (Мат.5:48), „бъдете милостиви, бъдете милостиви, като вашия небесен Отец“ (Мат.5:7, Лк.6:36). И отново: "Сбогом и ще ви бъде простено." И още: „Каквото искате да правят хората на вас, така правете и вие на тях“ (Матей 7:12). И други подобни неща. И просто казано, за да не се удължава писмото с дискусии за всяка подобна поговорка, за тази цел Той оправдава покаялите се блудници, приема обърнатите бирници (Матей 21:31) и ги прави вестители на Евангелието. Заради това Той довежда при Себе Си крадците, които признават вината си и получават спасение чрез смъртта, чрез страх и ги въвежда със Себе Си в Рая, вярно изпълнявайки обещанията за бъдещи блага. Поради тази причина той предупреждава полуделите от ревност преследвачи и назначава апостолите на езиците на Свое място (Деян. 9:1), за да се научим на човеколюбие и кротост, да не се отчайваме веднага след греха и да не бъдем безразлични и безчувствени към съгрешаващите, като имаме за пример Бог в такива неща. Тъй като научихме, че това наистина е така и че Бог желае всички хора да се спасят и да постигнат познание на истината (1 Тим. 2:4), и помним, че единствената причина и причина за чудотворното идване на Христос при нас в плът беше нашето спасение, тогава с твърда надежда се обръщам към вашата светост, вместо към маслиновата клонка 183, като ви насочвам към самите животворни страдания на Бога и нашия Спасител Христос, които ние бяха изкупени от властта на тъмнината. Вярвам, че ти, истински ученик на Божия Син, във всичките си действия в живота Го носиш в себе си като жив и действен учител, защото от детството си се привързал към Него, така че дори чрез моето жалко и греховно ходатайство, напълно недостоен за твоята добродетел, да почетеш Неговото човешко самоунижение [258] заради нас и да приемеш сестра, която се кае и е отслабена от сълзи. В края на краищата разкаянието на нейното сърце и смирението на духа са неизказано големи поради греха, който е извършила, и поради раздялата, която е претърпяла от вас. Не презирай, блажени Божий слуга, разкаяно и смирено сърце, което Бог не презря (Пс. 50:19), но бъди милостив и състрадателен, състрадателен и състрадателен, и подражавай на Този, Който заради нас, от любов към човечеството, доброволно претърпя смърт, и моля, приеми го с добро и укрепи любовта си към него (2 Кор. 2:8). И насърчи я с думи и дела на човеколюбие и кротост, и я грабни от ръцете на тиранина, и състрадателно вържи нейното разкаяние (Пс. 146:3), така че, потисната от скръбта, тя да не бъде пронизана от жилото на отчаянието и кръвта на душата, която презряхме, или, по-искрено казано, която сме предали на врага на нашия живот, няма да бъде изискано от нас, така че той ще я води където си поиска - тази душа, която трябваше да живее благодарение на нашето търпение и нежност, и ние нямаше да бъдем справедливо обвинени, че сме пренебрегнали и волята, и страданието на Бога. Защото еднакво - тази дума е сурова, но все пак вярна - те пренебрегват добрата воля на Бог и приписват Неговото хуманно самоунижение заради нас в нищо, доколкото това се отнася до тях, както тези, които не искат да се покаят, така и тези, които не приемат тези, които се покаят, защото в името на равенството на природата ние трябва да възприемаме нещастията на другия като наши собствени и няма да се показваме като почитащи Божията доброта в спрямо нас, ако поне спрямо нашата раса не сме Негови. подражавам. И така, благословена Божия слуга, знаейки, че Божествената справедливост правилно съответства на нашето духовно разположение, ставайки за нас това, което сме станали един за друг, и ни показва Бога, какъвто сме били преди за тези като нас (τοῖς ὁμοιοπαθέσιν), не се колебай да приемеш своята молителка и слуга, която протяга ръце към теб в молба, но богоподобна, без забавете, бързо поставете овцата на раменете си и я занесете в безопасна стая, и я пазете вътре от унищожителните вълци, така че вие самият [259] човеколюбивият Бог и Спасител Христос, съдията на всички, при Неговото ужасно и славно пришествие, да получите вечните плодове на това, което сте посяли. Нека и ние Го направим благоволен към нас чрез Своята милост и човеколюбие, чрез молитвите и застъпничеството на нашата Владичица Пресвета Богородица и всички Негови светии. амин Общоприет символ на молба. – Прибл. платно Може да се интересувате от: