Письмо X. Кубикуларию Иоанну

Оскільки ви змушуєте викласти причину, заради якої судом Своїм постановив Бог, щоб люди керувалися людьми, хоча в них у всіх одна і та ж природа, всіх причетних собі просто тому є рівночесними, скажу, як зможу, нічого не приховуючи з сприйнятого від мудрих і блаженних чоловіків, але пропускаючи заради короткості багато що. Справжній розум, кажуть, таємниче вказує, що людина, яка з милості створила його Бога, що отримала долю панування над усім видимим світом, образом зловживання звернула рухи вродженої сили своєї розумної сутності до протиприродного і тим, за справедливим судом Божим, внесла в себе і в весь світ нині владну душу, надовго безсмертною у того, хто прагне протиприродного, що було б не тільки крайнім злом і очевидним відпаданням від істинного буття самої людини, а й явним запереченням Божественної благості. Тому багатостраждальне це і багатоплачевне життя людське, що тягне і тягне то туди, то сюди через велику нерозумність і невпорядкованість матерії, що її живить, або, точніше кажучи, у своєму потягу тягне всіх людей, робить їх співучасниками своїх мучений хвилювання. І утворилося це з пристойної Божественної мудрості причини: щоб ми про справжнє життя, яку ми безрозсудно любимо за власним розташуванням, перетерпінням страждань від її обставин дізналися, хоча б і пізно, скільки шкоди приносить прихильність до неї, і знали, що набагато корисніше нам віддалення від неї, ніж з нею, і, покинувши змішання і хвилювання видимих речей, розсудливо звернули б наші бажання до стійкої незмінності божевільних. Але якщо ми і терплячи бичування, і страждаючи від тисячі лих не в змозі розірвати дружній зв'язок з життям, премудрий і добрий Бог по Своєму промислу склав людям закон володарювання, здавна стримуючи сказ пороку, яке за розбещеністю з'явилося б у житті, щоб без начальствуючого і зупиненого не стали, як риби морські, винищувати один одного. Задля цього, гадаю, як і слід, і було за потребою встановлено роду людського панування, що прийняло від Бога мудрість і могутність, і рівночесній природі допущено розділитися на начальствуючих і під керівництвом. Так що мудрістю править панування тими, хто законослухняно підкоряється встановленням природи, могутністю ж справедливо приборкує тих, хто за норовою волі не бажає їм слідувати, і таким чином дарує всім справедливість, керуючи доброю волею та страхом; а усуваючи відмінність волі між людьми, ясно виявляє у всіх безтурботну і лагідну рівність природи. Чого б ніколи не було, якби не страх, що приборкує прагнення натовпу до порочного і погрозами насильно приводить до безтурботності, властивої розумним. Адже те, що розум переконує розумних любити добровільно, страх змушує нерозумних дотримуватись проти волі. Задля цієї причини, як навчили мене, і дозволено було владі ввійти в людське життя; і міркування це я вважаю за істинно пояснюючу причину. Якщо ж існує якесь інше обґрунтування панування, згідне з Божественним Писанням, то воно, гадаю, доступне лише чистим розумом. Втім, і це не повністю відхиляється від мети Божественного Писання. Адже і в ньому розповідається, як Бог припустив, щоб люди, які не бажали Божого панування, керувалися хоча б людьми (1Цар.8:7), щоб невпорядковане безвладдя не породило багатовладдя і не привело потім до згубного бунту весь рід людський, якщо піклування про нього не в розумі керував би до світу розумом же, а тих, хто задумує зле і по сваволі губить у собі неприродною вдачею вроджену чесноту ведення, приборкував би страхом своєї могутності. Тому той цар, який саме так і постарався дотриматися цього закону панування, прославлений як воістину другий на землі після Бога, бо став найвірнішим виконавцем Божої волі і справедливо отримав панування над людьми через слухняність панування Бога. Той же, що відкинув цей закон і повністю приписує панування собі, а не Богу, природно, чинитиме протилежне цьому, проганяючи від себе доброчесних і віддаляючи від будь-якої поради і влади, зловмисних же безрозсудно наближаючи до себе і призначаючи повелителями всієї своєї могутності, що є прірвою остаточно. Нам же нехай подасть Бог охоче підкорятися Його владі виконанням життєдайних Його заповідей і гідно шанувати володарів на землі за Його волею, як охоронців Божих постанов. "Силу душі" тут треба розуміти як вітальний початок. - Прим. пров. Вам може бути цікаво: