Письмо X. Кубикуларию Иоанну

Întrucât mă obligați să spun motivul pentru care Dumnezeu a hotărât prin judecata Sa ca oamenii să fie guvernați de oameni, deși toți au aceeași natură, toți cei care se împărtășesc cu ei înșiși părând, pur și simplu, a fi de egală cinste, voi spune cât pot mai bine, fără a ascunde nimic din ceea ce am primit de la oameni înțelepți și binecuvântați, ci omițând, de dragul conciziei, multe despre acestea. Adevărata rațiune, spun ei, indică în mod misterios că omul, prin harul Dumnezeului care l-a creat, a primit stăpânire asupra întregii lumi vizibile ca soț, prin abuz el a transformat mișcările puterii înnăscute a esenței sale mentale către nefiresc și, prin urmare, prin justa judecată a lui Dumnezeu, a introdus în sine și în întreaga lume variabilitatea și puterea mortalității care acum guvernează, astfel încât sufletul să nu rămână în veșnicie. lupta pentru nefiresc, care ar fi nu numai un rău extrem și o cădere evidentă de la adevărata existență a omului însuși, ci și o negare clară a bunătății divine. Așadar, această viață omenească îndelung răbdătoare și mult plângătoare, atrăgând și atrasă ici-colo [254] din cauza marii nerațiuni și dezordine a materiei care o hrănește sau, mai exact, atrăgând pe toți oamenii în atracția ei, îi face complici la chinul ei, nepermițând nimănui să fie complet eliberat de entuziasmul ei. Și aceasta s-a format dintr-un motiv potrivit înțelepciunii divine: pentru ca noi să învățăm despre viața reală, pe care o iubim cu prostie după propria noastră dispoziție, suferind din cauza împrejurărilor ei, chiar dacă este târziu, cât de mult rău este cauzat de atașamentul față de ea și să știm că este mult mai benefic pentru noi să ne depărtăm de ea, decât să ne simțim lipsit de rațiune. confuzia și entuziasmul lucrurilor vizibile, ne-ar întoarce cu prudență dorințele pentru imuabilitatea stabilă a inteligibilului. Dar de vreme ce noi, amândoi îndurând biciuirea și suferind de o mie de rele, nu suntem în stare să rupe legătura prietenească cu viața, Dumnezeul cel atotînțelept și bun, în providența Sa, a alcătuit o lege de stăpânire pentru oameni, înfrânând din cele mai vechi timpuri frenezia viciului, care prin desfrânare ar apărea în viață, pentru ca fără un conducător și oprind pe cei mai puternici, să nu ne uimim pe cei mai nelegiuiți asupra celor mai puternici oameni. marea, distruge-te unii pe alții. De dragul acestui lucru, cred că, așa cum ar fi trebuit și din necesitate, stăpânirea a fost stabilită pentru neamul omenesc, după ce a primit înțelepciune și putere de la Dumnezeu, iar naturii egale i s-a permis să fie împărțită în cei care conduc și cei sub control. Deci prin înțelepciune stăpânirea stăpânește pe cei ce se supun legilor naturii, iar prin putere îi înfrânează pe cei care, prin capriciosul voinței, nu vor să-i urmeze, și astfel dă dreptate tuturor, stăpânind prin bunăvoință și frică; iar prin eliminarea diferenței de voință dintre oameni, arată clar în toate egalitatea senină și blândă a naturii. Ce nu s-ar fi întâmplat niciodată dacă nu ar fi fost frică, care înfrânează dorința mulțimii de vicios și, prin amenințări, duce cu forța la serenitatea caracteristică rezonabilului. La urma urmei, ce rațiune îi convinge pe înțelepți să iubească de bunăvoie, frica îi obligă pe cei proști să observe împotriva voinței lor. Din acest motiv, așa cum am fost învățat, stăpânirea a fost lăsată să intre în viața umană; și accept acest raționament ca explicând cu adevărat motivul. Dacă există vreo altă justificare pentru stăpânire, în concordanță cu Scriptura Divină, atunci, cred, ea este accesibilă doar rațiunii pure. Totuși, acest lucru nu se abate complet de la scopul Scripturii Divine. La urma urmei, povestește și cum Dumnezeu a permis oamenilor care nu voiau stăpânirea lui Dumnezeu să fie guvernați măcar de oameni (1 Samuel 8:7), astfel încât anarhia dezordonată să nu dea naștere la pluralitate de puteri și apoi să ducă la o răzvrătire distructivă pentru întreaga rasă umană, deoarece grija ei nu a fost încredințată de judecata lui Dumnezeu oricui, cu mintea, ar fi condus la cei care vor stăpâni pacea. rău și să distrugă în mod arbitrar în ei înșiși cu o dispoziție nefirească, virtutea înnăscută a cunoașterii ar fi înfrânată de teama de puterea lui. Prin urmare, regele care a încercat să respecte această lege a stăpânirii în acest fel este glorificat ca fiind cu adevărat al doilea pe pământ după Dumnezeu, pentru că a devenit cel mai credincios executant al voinței lui Dumnezeu și a primit pe bună dreptate stăpânirea asupra oamenilor prin ascultarea de stăpânirea lui Dumnezeu. Cel care a respins această lege și își atribuie complet stăpânirea lui însuși, și nu lui Dumnezeu, va face în mod firesc contrariul, alungându-i pe cei virtuoși și îndepărtându-i de orice sfat și putere, aducând în același timp nechibzuit pe cei răi mai aproape de sine și desemnând stăpânii întregii sale puteri, care este prăpastia distrugerii finale atât pentru conducători, cât și pentru stăpâniți. Fie ca Dumnezeu să ne dea să ne supunem de bunăvoie suveranității Sale prin împlinirea poruncilor Sale dătătoare de viață și să-i onorăm cu vrednicie pe cei care domnesc pe pământ după voia Lui, ca paznici ai decretelor lui Dumnezeu. „Puterea sufletească” aici trebuie înțeleasă ca un principiu vital. – Aprox. banda Te-ar putea interesa: