Письмо X. Кубикуларию Иоанну

Ponieważ zmuszasz mnie do podania przyczyny, dla której Bóg swoim wyrokiem postanowił, że ludzie powinni być rządzeni przez ludzi, chociaż wszyscy mają tę samą naturę, a wszyscy, którzy mają udział w sobie, po prostu sprawiają wrażenie równych honorów, powiem najlepiej, jak potrafię, nie ukrywając niczego z tego, co otrzymałem od mądrych i błogosławionych ludzi, ale dla zachowania zwięzłości pomijam wiele, co można by na ten temat powiedzieć. Prawdziwy rozum, powiadają, w tajemniczy sposób wskazuje, że człowiek za łaską Boga, który go stworzył, otrzymał jako swój los panowanie nad całym światem widzialnym, przez nadużycie zwrócił poruszenia wrodzonej mocy swojej istoty psychicznej na nienaturalne i w ten sposób sprawiedliwym osądem Boga wprowadził w siebie i na cały świat panującą obecnie zmienność i śmiertelność, aby moc duszy nie pozostała wiecznie nieśmiertelna w dążeniu do tego, co nienaturalne, co byłoby nie tylko skrajnym złem. i oczywiste odejście od prawdziwego istnienia samego człowieka, ale także wyraźne zaprzeczenie Boskiej dobroci. Dlatego to cierpliwe i bardzo płaczące życie ludzkie, przyciągające i przyciągane tu i ówdzie [254] wskutek wielkiego rozsądku i nieporządku materii, która je żywi, a ściślej mówiąc, przyciągające wszystkich ludzi swoim przyciąganiem, czyni ich współsprawcami jego męki, nie pozwalając nikomu całkowicie uwolnić się od jego podniecenia. A to powstało z powodu godnego Bożej mądrości: abyśmy poznali prawdziwe życie, które bezmyślnie kochamy według własnego usposobienia, znosząc cierpienia z powodu jego okoliczności, nawet jeśli jest już późno, jak wiele szkód powoduje przywiązanie do niego, abyśmy wiedzieli, że o wiele korzystniej jest dla nas zdystansować się od niego, niż się z nim zjednoczyć, i przy zdrowym rozsądku znienawidzilibyśmy go, a pozostawiwszy zamęt i podekscytowanie rzeczami widzialnymi, roztropnie odwróciliby nasze pragnienia stajni. niezmienność tego, co zrozumiałe. Ponieważ jednak my, znosząc biczowania i cierpiąc z powodu tysiąca zła, nie jesteśmy w stanie zerwać przyjacielskiej więzi z życiem, wszechmądry i dobry Bóg w swojej opatrzności ułożył dla ludzi prawo panowania, od czasów starożytnych powstrzymując szaleństwo występków, które przez rozpustę pojawiało się w życiu, aby bez przywódcy i powstrzymując bezprawny napad najsilniejszego na najsłabszego, ludzie nie niszczyliby się nawzajem jak ryby morskie. W tym celu, jak sądzę, z konieczności, ustanowiono władzę dla rodzaju ludzkiego, otrzymawszy mądrość i moc od Boga, i pozwolono na podział równej natury na rządzących i kontrolowanych. Tak więc panowanie mądrością rządzi tymi, którzy przestrzegają praw natury, a mocą sprawiedliwie powstrzymuje tych, którzy przez kapryśność woli nie chcą za nimi podążać, i w ten sposób przyznaje sprawiedliwość wszystkim, rządząc się dobrą wolą i strachem; a eliminując różnicę woli między ludźmi, wyraźnie ukazuje w całej pogodzie i łagodności równość natury. Co by się nigdy nie wydarzyło, gdyby nie strach, który powstrzymuje pożądanie tłumu do zła i poprzez groźby siłą prowadzi do spokoju charakterystycznego dla rozsądku. W końcu jaki rozsądek przekonuje mądrych do dobrowolnej miłości, strach zmusza głupich do obserwowania wbrew własnej woli. Z tego powodu, jak mnie uczono, panowanie mogło wkroczyć w życie ludzkie; i przyjmuję to rozumowanie jako naprawdę wyjaśniające przyczynę. Jeśli istnieje jakieś inne uzasadnienie panowania, zgodne z Pismem Bożym, to myślę, że jest ono dostępne jedynie dla czystego rozumu. Nie odbiega to jednak całkowicie od celu Pisma Świętego. Przecież opowiada też o tym, jak Bóg pozwolił, aby ludzie, którzy nie chcieli, aby panowanie Boże było rządzone przynajmniej przez ludzi (1 Samuela 8:7), aby nieuporządkowana anarchia nie doprowadziła do wielości władzy, a następnie do wyniszczającego buntu dla całego rodzaju ludzkiego, gdyż pieczy nad nią nie powierzono Bożym sądem temu, kto rozumem wychowanych będzie rządził ku pokojowi umysłem, ale tym, którzy knują zło i samowolnie niszczą w sobie nienaturalnym usposobienia, wrodzona cnota wiedzy zostałaby ograniczona przez strach przed jego mocą. Dlatego też król, który starał się w ten sposób przestrzegać tego prawa panowania, jest wysławiany jako prawdziwie drugi po Bogu na ziemi, gdyż stał się najwierniejszym wykonawcą woli Bożej i słusznie otrzymał panowanie nad ludźmi przez posłuszeństwo panowaniu Bożemu. Ten, kto odrzucił to prawo i całkowicie przypisał władzę sobie, a nie Bogu, w naturalny sposób postąpi odwrotnie, wypędzając cnotliwych i odbierając im wszelkie rady i władzę, lekkomyślnie przybliżając do siebie złych i ustanawiając władców całej swojej władzy, co jest otchłanią ostatecznej zagłady zarówno dla władców, jak i rządzonych. Niech Bóg pozwoli nam dobrowolnie poddać się Jego zwierzchnictwu, wypełniając Jego życiodajne przykazania i godnie czcić tych, którzy zgodnie z Jego wolą rządzą na ziemi, jako stróże Bożych wyroków. „Moc duszy” należy tutaj rozumieć jako istotną zasadę. – Około. pas Może zainteresuje Cię: