Письмо X. Кубикуларию Иоанну

Бидејќи ме терате да ја наведам причината поради која Бог одредил со Својот суд луѓето да бидат управувани од луѓе, иако сите имаат иста природа, сите кои делат во себе едноставно затоа изгледаат дека се со еднаква чест, ќе кажам најдобро што можам, не криејќи ништо од она што сум го примил од мудрите и блажените луѓе, туку изоставувајќи за краткотрајност многу што може да се каже за ова. Вистинската причина, велат тие, мистериозно укажува дека човекот, по благодатта на Бога кој го создал, ја добил власта над целиот видлив свет како своја судбина, преку злоупотреба тој ги претворил движењата на вродената моќ на неговата ментална суштина кон неприродното и со тоа, со правичниот суд Божји, воведе во себе и во целиот свет, сега владејачката променливост на душата не би останала толку моќта на 18 бесмртен во оние кои се стремат кон неприродното, кое не само што би било крајно зло и очигледно отпаѓање од вистинското постоење на самиот човек, туку и јасно негирање на Божествената добрина. Затоа, овој долготрпелив и многу плачлив човечки живот, привлекување и влечење ваму-таму [254] поради големата неразумност и неред на материјата што го храни или, поточно, ги привлекува сите луѓе во својата привлечност, ги прави соучесници во неговите маки, не дозволувајќи никому целосно да се ослободи од нејзината возбуда. И ова е формирано од причина што доликува на Божествената мудрост: за да научиме за вистинскиот живот, кој безумно го сакаме според сопственото расположение, со страдање од неговите околности, дури и ако е доцна, колку штета е предизвикана од приврзаноста кон него, и да знаеме дека е многу покорисно за нас да се дистанцираме од него отколку да се обединиме и да го мразиме, да го оставиме здравиот разум и да го оставиме здравото. видливи нешта, претпазливо би ги свртеле нашите желби за стабилна непроменливост на разбирливото. Но, бидејќи ние, и поднесувајќи камшикување и страдајќи од илјада зла, не сме во состојба да ја прекинеме пријателската врска со животот, семудриот и добар Бог, во Својата промисла, составил закон на владеење за луѓето, од античко време го задржувал бесот на пороците, кои преку развратот би се појавиле во животот, така што без беспомошен водач на најслабите и најслабите луѓе не би се запреле, како најслабите. морски риби, уништувајте се едни со други. Заради ова, мислам, како што требаше, и од потреба, беше воспоставена власт за човечкиот род, откако доби мудрост и моќ од Бога, и беше дозволено еднаквата природа да се подели на одговорни и под контрола. Така, со мудрост владеењето владее со оние кои ги почитуваат законите на природата, а со моќта праведно ги зауздува оние кои преку каприциозноста на волјата не сакаат да ги следат и на тој начин им доделува правда на сите, владеејќи со добра волја и страв; и со елиминирање на разликата во волјата меѓу луѓето, јасно ја покажува во сета спокојна и кротка еднаквост на природата. Она што никогаш немаше да се случи да не беше стравот, кој ја ограничува желбата на толпата за порочните и преку закани насилно доведува до спокојство карактеристично за разумното. На крајот на краиштата, она што разумот ги убедува мудрите да сакаат доброволно, стравот ги принудува глупавите да набљудуваат против своја волја. Поради оваа причина, како што ме учеа, на владеењето му беше дозволено да влезе во човечкиот живот; и јас го прифаќам ова размислување како вистинско објаснување на причината. Ако постои какво било друго оправдување за владеење, во согласност со Божественото писмо, тогаш, мислам, тоа е достапно само за чистиот разум. Сепак, тоа не отстапува целосно од целта на Божественото писмо. На крајот на краиштата, таа исто така кажува како Бог дозволил луѓето кои не сакале Божјата доминација да биде управувана барем од луѓе (1. Самоил 8:7), така што нарушената анархија не би довела до плуралност на моќта и потоа би довела до разурнувачки бунт за целиот човечки род, бидејќи грижата за неа не била доверена од Божјиот суд, туку на оние што ќе владеат со мирот. заговараат зло и произволно уништуваат во себе со неприродна наклонетост, вродената доблест на знаење би била зауздана од стравот од неговата моќ. Затоа, кралот кој се обидел да го запази овој закон на владеење на овој начин е прославен како вистински втор на земјата по Бога, бидејќи станал најверниот извршител на Божјата волја и со право добил власт над луѓето преку послушност кон Божјото владеење. Оној што го отфрлил овој закон и целосно си ја припишува власта на себе, а не на Бог, природно ќе го направи спротивното од ова, ќе ги избрка доблесните и ќе ги оттргне од секакви совети и моќи, додека непромислено ќе ги доближи до себе злите и ќе ги постави господарите на сета своја моќ, што е бездна на конечното уништување и за владетелите и за владетелите. Нека Бог ни даде доброволно да се потчиниме на Неговата сувереност со исполнување на Неговите животворни заповеди и достојно да ги почитуваме оние што владеат на земјата според Неговата волја, како чувари на Божјите одредби. „Силата на душата“ овде мора да се сфати како витален принцип. – Прибл. лента Можеби ќе ве интересира: