Письмо X. Кубикуларию Иоанну

Puesto que me obligas a decir la razón por la cual Dios decretó por su juicio que los hombres debían ser gobernados por hombres, aunque todos tienen la misma naturaleza, pareciendo así todos los que participan de sí mismos de igual honor, diré lo mejor que pueda, sin ocultar nada de lo que he recibido de hombres sabios y bienaventurados, pero omitiendo por razones de brevedad mucho de lo que se podría decir sobre esto. La verdadera razón, dicen, indica misteriosamente que el hombre, por la gracia de Dios que lo creó, recibió como su suerte el dominio sobre todo el mundo visible, mediante el abuso convirtió los movimientos del poder innato de su esencia mental en lo antinatural y así, por el justo juicio de Dios, introdujo en sí mismo y en el mundo entero la variabilidad y la mortalidad que ahora imperan, para que el poder del alma 182 no permanezca eternamente inmortal en aquellos que luchan por lo antinatural, lo que no solo sería un mal extremo y una caída obvia. de la verdadera existencia del hombre mismo, sino también una clara negación de la bondad divina. Por lo tanto, esta vida humana sufrida y llorosa, atrayendo y siendo arrastrada aquí y allá [254] por la gran sinrazón y desorden de la materia que la alimenta, o, más precisamente, atrayendo a todos los hombres en su atracción, los hace cómplices de su tormento, no permitiendo que nadie se libere completamente de su excitación. Y esto se formó por una razón propia de la sabiduría divina: para que supiéramos acerca de la vida real, que amamos neciamente según nuestra propia disposición, sufriendo por sus circunstancias, aunque sea tarde, cuánto daño causa el apego a ella, y supiéramos que es mucho más beneficioso para nosotros alejarnos de ella que unirnos a ella y, con sólidos razonamientos, la odiaríamos, y, dejando la confusión y la excitación de las cosas visibles, con prudencia convertiríamos nuestros deseos en la inmutabilidad estable. de lo inteligible. Pero como nosotros, soportando los azotes y sufriendo mil males, no somos capaces de romper la conexión amistosa con la vida, el Dios omnisciente y bueno, en su providencia, compuso una ley de dominio para las personas, refrenando desde la antigüedad el frenesí del vicio, que a través del libertinaje aparecería en la vida, de modo que sin un líder y deteniendo el ataque ilegal de los más fuertes sobre los más débiles, las personas, como los peces del mar, no se destruirían entre sí. Por esto, creo, como debería haber sido, y por necesidad, se estableció el dominio para el género humano, habiendo recibido sabiduría y poder de Dios, y se permitió que la naturaleza igual se dividiera en los que estaban a cargo y los que estaban bajo control. Así, por la sabiduría, el dominio gobierna a quienes obedecen las leyes de la naturaleza, y por el poder frena justamente a quienes, por capricho de la voluntad, no quieren seguirlas, y así concede justicia a todos, gobernando con buena voluntad y miedo; y al eliminar la diferencia de voluntades entre las personas, muestra claramente en todos la serena y mansa igualdad de la naturaleza. Lo que nunca habría sucedido si no fuera por el miedo, que frena el deseo de la multitud por lo vicioso y, a través de amenazas, conduce por la fuerza a la serenidad propia de lo razonable. Después de todo, lo que la razón convence a los sabios de amar voluntariamente, el miedo obliga a los necios a observarlo en contra de su voluntad. Por esta razón, como me enseñaron, se permitió que el dominio entrara en la vida humana; y acepto este razonamiento como una verdadera explicación de la razón. Si hay alguna otra justificación para el dominio, consistente con la Divina Escritura, entonces, creo, sólo es accesible a la razón pura. Sin embargo, esto no se desvía completamente del propósito de la Divina Escritura. Después de todo, también cuenta cómo Dios permitió que las personas que no querían el dominio de Dios fueran gobernadas al menos por personas (1 Samuel 8:7), para que la anarquía desordenada no diera lugar a una pluralidad de poderes y luego condujera a una rebelión destructiva para todo el género humano, ya que el cuidado de ella no fue confiado por el juicio de Dios a nadie que, con la mente de los educados, gobierne hacia la paz con la mente, sino a aquellos que traman el mal y se destruyen arbitrariamente en sí mismos con un poder antinatural. disposición, la virtud innata del conocimiento sería frenada por el miedo a su poder. Por lo tanto, el rey que trató de observar esta ley de dominio de esta manera es glorificado como verdaderamente el segundo en la tierra después de Dios, porque se convirtió en el ejecutor más fiel de la voluntad de Dios y recibió correctamente el dominio sobre las personas a través de la obediencia al dominio de Dios. Quien rechazó esta ley y se atribuye completamente el dominio a sí mismo, y no a Dios, naturalmente hará lo contrario, ahuyentando a los virtuosos y apartándolos de todo consejo y poder, mientras imprudentemente acercará a sí mismo a los malos y nombrará a los señores de todo su poder, que es el abismo de la destrucción final tanto para gobernantes como para gobernados. Que Dios nos conceda someternos voluntariamente a Su soberanía cumpliendo Sus mandamientos vivificantes y honrar dignamente a quienes gobiernan en la tierra según Su voluntad, como guardianes de los decretos de Dios. El “poder del alma” aquí debe entenderse como un principio vital. – Aprox. carril Quizás te interese: